Vorwort - Fritz Thyssen Stiftung

Konfessionelle
Koexistenz
Thailand
Seite 208
STAAT, WIRTSCHAFT UND GESELLSCHAFT
Folgende Fragen sollen im Mittelpunkt der Auswertung stehen:
– Wie verstand sich Hermann Klaatsch als Forscher und Wissenschaftler?
– Wie behauptete er sich als Protagonist einer kontrovers diskutierten
theoretischen Richtung (evolutionistische Abstammungslehre)
im wissenschaftlichen Diskurs seiner Zeit?
– Auf welche Weise erfolgte die wissenschaftliche Rezeption der
von Klaatsch besuchten Aborigene-Gruppen? Welche Differenzierungen
und Klassifizierungen nahm er vor? Unterschied er sich
in seinem Fachurteil von anderen Wissenschaftlern seiner Zeit,
ggf. inwieweit?
– Unter welchen Bedingungen entstand die Sammlung? Welches
waren die Intentionen und Interessen der beteiligten Akteure
(Museen, Sammler, Aborigines)? Wie wurde dadurch die Zusammensetzung
der Sammlung beeinflusst? Nach welchen impliziten
und expliziten Kriterien wurde die Sammlung angelegt? Nach
welchen Gesichtspunkten wurden die Objekte nach Abschluss
der Reise unter den Museen aufgeteilt?
Die Untersuchung will damit einen Beitrag zur Geschichte der Ethnologie
und Anthropologie, zur Geschichte der wissenschaftlichen
Rezeption des Fremden sowie zur Wissenschaftsethik leisten.
Für das Forschungsvorhaben „Bedingungen und Auflösung konfessioneller
Koexistenz: Ritueller Austausch, Transformation und die Reproduktion
sozialer Beziehungen in Südthailand“ wurden Dr. A. Horstmann,
Institut für Ethnologie, Universität Münster, Fördermittel bewilligt.
Im Zentrum des Forschungsvorhabens stehen die lokalen Mechanismen
der Koexistenz in thaisprachigen Dörfern Südthailands. In
Nakhon Si Thammarat sollen die Struktur der interethnischen
Beziehungen in lokalen und globalen Kontexten und ihre Vitalität
bzw. Veränderungen im Spannungsfeld nationaler Integration und
Weltreligion untersucht werden.
Von der historischen Entwicklung her gliedert sich die Kulturlandschaft
Südthailands in einen thaisprachigen und in einen malaiischsprachigen
Teil. In diesen voneinander getrennten Kulturräumen
verlaufen die interkulturellen Beziehungen unterschiedlich. Während
Buddhisten und Muslime u.a. in Nakhon Si Thammarat, Songkla,
Patthalung, Trang und Satun harmonisch koexistieren und es zu gegenseitiger
Durchdringung, Vermischung und Annäherung kommt,
sind die Beziehungen im malaiischsprachigen Teil zwischen Thais
und Malaien durch Distanz und Feindseligkeit gekennzeichnet.
Buddhisten und Muslime in den thaisprachigen Gebieten Südthailands
teilen eine homologe Sozialstruktur. Sie unterscheiden sich