antragsbuch_2015

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(encoding/decoding), das gerade nicht davon ausgeht, dass alle Rezipient*innen (also die, die
den Pop hören, sehen, lesen etc.) ein gegebenes popkulturelles Zeichen auf ein und dieselbe
Weise entschlüsseln. In einer von Macht und Klassengegensätzen strukturierten Gesellschaft
gibt es sowohl Hegemoniale als auch unterschiedliche Arten von antihegemonialen Deutungsund
Leseweisen. Grundsätzlich eröffnet Popkultur also einen Raum der Möglichkeiten, einen
Raum für Überschreitungen, der im Sinne von Karl Marx die versteinerten gesellschaftlichen
Verhältnisse zum Tanzen bringen kann.
Pop und Geschlecht? Wie hängt das zusammen?
Was hat das alles nun mit dem Geschlecht zu tun? Die Soziologin Paula-Irene Villa hebt heraus,
dass in der Popkultur immer auch Geschlechtervorstellungen, -normen und -praxen verhandelt
werden – sei es beim Tanzen, Serienschauen, Musikhören, Sprayen oder Skaten. Diese können
im Rahmen der Popkultur gleichermaßen stabilisiert, herausgefordert oder gar umgeschrieben
werden. Ein Beispiel soll dies verdeutlichen. Als Reaktion auf den schon angesprochenen Song
„Blurred Lines“ veröffentlichten die LawRevueGirls ihre Version des Liedes. In „Defined Lines“
wenden sie sich gegen die Trivialisierung sexueller Gewalt und gegen patriarchale
Gesellschaftsstrukturen. Dort heißt es beispielhaft: „Listen mankind! If you wanna get nasty, just
don’t harass me: You can’t just grab me. That’s a sex crime! Yeah we don’t want it – It’s
chauvinistic. You’re such a bigot!” Hierbei handelt es sich nicht um die Ablehnung von Popkultur,
sondern vielmehr um einen produktiv-kritischen Umgang mit ihr, der eine antihegemoniale
Lesart zu installieren versucht.
Damit soll keinesfalls ausgeblendet werden, dass Pop, wie das Popmagazin SPEX vor kurzem
berichtete, nach wie vor ein Frauenproblem hat. Gerade auf der Ebene der Kulturschaffenden
gibt es immer noch weniger Frauen als Männer. Dies gilt besonders, aber nicht nur im Bereich
der elektronischen Musik, die auf einer abstrakten Ebene geschlechtslos gedacht, aber
ausschließlich von männlichen Protagonisten umgesetzt wurde. Spiegelbild dessen ist die
Geschlechterverteilung in elektronischen Labels: Während Männer rund 82 Prozent aller unter
Vertrag stehender Musiker*innen darstellen, sind Frauen lediglich zu 9,3 Prozent vertreten.
Darüber hinaus halten sich in allen Bereichen der Popkultur tradierte Rollenbilder ebenso
hartnäckig wie die Selbstausbeutung von Frauen in der Kulturindustrie. Bestes Beispiel hierfür
ist das Monatsgehalt der Chefredakteurin des popfeministischen Missy Magazins, das bei 900
Euro Brutto lag.
Feminismus und Pop – ein Widerspruch?
Ähnlich wie beim Pop, gibt bekanntermaßen auch der Begriff des Feminismus Raum für
unterschiedliche Lesarten. Schon der Vergleich zwischen den Positionen von Alice Schwarzer
und Laurie Penny zeigt grundlegende Unterschiede auf. Während erstere sich gegen alles
vermeintlich weiblich konnotierte stellte, gegen alles, was Frauen nur täten oder trügen, um
Männern zu gefallen, wollen sich viele Feministinnen, die sich heute mit Frausein beschäftigten,
nicht zwischen Respekt und Rosa, zwischen Macht und Mädchen entscheiden müssen. Hierbei
bedienen sie sich in ihrer Argumentation ganz ähnlicher Muster wie jene, die von einem weiten
Pop-Begriff ausgehen. Kein Entweder-Oder. Ein Auch. Ein Und. „Gute Feministinnen“ können
lila Latzhosen tragen und Mokassins. Sie müssen es aber nicht. Sie können auch in einem
kurzen Kleid, Popsongs hörend und dem Anspruch nach gleicher und gerechter Teilhabe daher
kommen. Das ist auch der Grund, weshalb Pop heute ein zentraler Gegenstand in
feministischen Diskursen ist. Popfeminismus verbindet feministisches Engagement mit Spaß
und Vergnügen und bietet einen Rahmen, um jene Dinge zurückzufordern, die bisher als
Symbole des Patriarchats galten.
Es sollen damit keineswegs die Errungenschaften negiert werden, die die zweite-Welle-
Feminist*innen erkämpft haben: Die Thematisierung von gesellschaftlichen Tabus, der Einsatz
für einen selbstbestimmten Umgang mit dem eigenen Körper, die Legalisierung von Abtreibung,
das Aufzeigen von Herrschaftsstrukturen im Öffentlichen wie Privaten. Popfeminist*innen oder
Vertreter*innen des sogenannten Dritte-Welle-Feminismus machen aber heute deutlich, dass es
nunmehr auf den Schultern unserer Mütter und unserer Großmütter stehend weitergeht. Diesem
Beispiel müssen wir auch in unserer Arbeit als feministischer Richtungsverband folgen. Wir
wollen zeigen, dass wir – nun ja – alles wollen. Denn wer sagt, dass wir nicht Sex-and-the-Cityschauend
für gleiche Bezahlung kämpfen? Dass wir nicht in Pumps zum Frauenkampftag
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