antragsbuch_2015

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auf die des Geldhandels ausgeschlossen.
Dieses Denken ist geradezu zwangsläufig verknüpft mit der Vernichtungsphantasie, dass die
Probleme der Welt zu lösen seien, indem die Jüdinnen und Juden, artikuliert als die ‚Elite‘
beseitigt bzw. entmachtet werden. So haben auch nahezu alle Verschwörungstheorien gemein,
einen antisemitischen Beigeschmack zu haben oder sie lassen sich ohne große Anstrengung
auf das antisemitische Feindbild übertragen. So lässt sich auch der Vorwurf des Antisemitismus
gegenüber dem vermeintlich linken Verschwörungstheoretiker Ken Jebsen nachvollziehen.
Auch einige globalisierungs- und kapitalismuskritische Argumentationen sind verkürzt und
deshalb oft antisemitisch. So wird aus Kapitalismus- lediglich Kapitalistenkritik.
Sekundärer Antisemitismus
Das Thema Antisemitismus ist mittlerweile eng verknüpft mit dem Zweiten Weltkrieg und der
deutschen Geschichte. Die Shoa stellt einen Wendepunkt dar im Umgang mit Jüdinnen und
Juden, denn sie ist der Auslöser des sogenannten sekundären Antisemitismus. Die beiden
grundsätzlichen Motive des sekundären Antisemitismus sind die Relativierung und Leugnung
des Holocaust und die Projektion der Schuld auf die Jüdinnen und Juden selbst als TäterInnen-
Opfer-Umkehr.
Auch der Nationalismus und das Verlangen nach kollektiver Identität haben eine
Katalysatorfunktion für sekundären Antisemitismus. Wer sich heute ungebrochen mit der
deutschen Nation identifizieren möchte, wird auf das Hindernis Auschwitz stoßen und dazu
tendieren, entweder die Fakten zu leugnen, die Schuld nicht anzuerkennen oder mit
Gegenangriffen und Schuldprojektionen auf Jüdinnen und Juden zu reagieren. Es gibt sogar
einen empirisch nachgewiesenen Zusammenhang zwischen Nationalismus und der Ablehnung
der Vergangenheitsbewältigung. Es geht nicht mehr um die Frage der Exklusion der Jüdinnen
und Juden aus dem nationalen Kollektiv wie bis 1945 und wie heute im Fall der
„AusländerInnen“, sondern Jüdinnen und Juden werden wegen ihrer Mahnungen, den
Holocaust und seine Ursachen nicht zu vergessen, für den prekären Zustand des nationalen
Selbstbewusstseins mitverantwortlich gemacht.
In diesem Zusammenhang werden heutzutage immer wieder Stimmungen laut, wie zum
Beispiel "Das ist 70 Jahre her, was hat das mit uns zu tun". Ziel solcher Behauptungen ist die
Bagatellisierung der Shoa. Um wieder eine kollektive Identität herstellen und eine positive
Beziehung zur deutschen Nation aufbauen zu können, wird die Geschichte relativiert,
beispielsweise durch den Vergleich zu anderen Genoziden. Auch wird oft behauptet, die
Jüdinnen und Juden wären auf einen eigenen Vorteil bedacht, indem sie an die Shoa erinnern.
Dadurch versuchen vor allem Rechtsextreme die eigene Argumentation zu legitimieren, etwa
durch die These "Man darf ja nichts mehr gegen Israel sagen, sonst ist man gleich Antisemit".
Israel-Kritik
Kritik an der Israelischen Politik in Bezug auf den Nahostkonflikt ist ein besonderes Feld der
antisemitischen Agitation. Auch hier tritt ein sehr altes antisemitisches Vorurteil zutage.
Religiöser Antisemitismus, welcher Jüdinnen und Juden den Vorwurf der JesusmörderInnen und
VerräterInnen an der ‚wahren‘ Religion des Christentums anlastet, stellt immer die
Existenzberechtigung des jüdischen Volkes an sich in Frage, seit über 2000 Jahren. Übertragen
auf die heutige Situation wird wieder die Existenz des jüdischen Volkes durch die Existenz des
jüdischen Staates kritisiert. Israel-Kritik ist somit oftmals nicht die Kritik am Handeln des Staates
Israel, sondern an der Existenz des Staates an sich.
Auch wird oft behauptet, Israel-Kritik sei ein gesellschaftliches Tabu, dabei ist eher das
Gegenteil der Fall. Bei keinem anderen Konflikt auf der Welt besteht so ein großes Bedürfnis,
das Handeln der Akteurin oder des Akteurs zu kommentieren, was beispielsweise immer wieder
in den Kommentarspalten der großen und bekannten Onlinezeitschriften zu sehen ist. Wenn es
mal wieder zu einer öffentlichen Debatte über den Nahostkonflikt kommt, scheint nahezu jedeR
einE Israel-ExpertIn zu sein. JederR hat eine Meinung und eine wie und warum auch immer
gefestigte Position zu diesem Thema, alle kennen die vermeintliche Wahrheit. Auch wird immer
versucht, den Nahostkonflikt in ein Verhältnis zu setzen mit den Geschehnissen des Zweiten
Weltkrieges, wobei die klassische TäterInnen-Opfer-Umkehr stattfindet. So wird beispielsweise
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