полнотекстовый ресурс

ғандықтан, ол, христиандық дін ретінде батыс адамдарыныңнәтіне сәйкес келеді, батыс адамдары шыгыс дөстүрлерін (ислам,индуизм немесе буддизм болсын) оз өресінде ойдағыдайқабылдай алмайды деп есептеген (шьшында да, дзен-буддизмАмерика топырағына барғаннан кейін психоанализдің біртүріне айналды, кришнаизм, батыс елдерінің қүпия қызметгеріадам санасын бағдарлап отыра алатын тоталитарлық сектағаайналды). Р. Генон, Батыстың интеллектуалдық элитасы, оздінінде қала отырып, Шығыстың интеллектуалдық-руханиэлитасымен қоян-қолтық араласқа түсіп, осылайша Шыгыс -қа шәкірт болу арқылы өз дәстүрінің эзотериялық қабілетінқалпына келтіру керек, Батыс үшін тығырықтан шығатынжалғыз жол осы деп есептеген.Әйтсе де, Р. Генонның өзі исламның софылық мазхабынқабылдап алды, артынша оның шәкірттерінің дені деосы дінге кірді. Ислам біздің заманның барлық шарттарынтолығымен ескеретін актуальдік дөстүр, соңғы Аян, мен барлыкаян мен барлық діндерді жалгыз гана ақиқаттың түрліқайталаулары деп қарайтын доктрина (“ал-таухид”) болгандықтан,“каир дәруіші” (оны жүрт кейде осылай деп атайды)исламның осы қасиетіне қызықты Ислам өзін, ЖаратқанИе пайғамбарлар мен әулиелер арқылы түрлі нөсілдермен халықтарга сан рет жіберген, бүкіл адамзатқа ортақ ілкідіннің соңгы аяны деп атайды. Ақиқат қай жерде айтылсада, қандай дүга, рәсімдермен бүркенсе де, табигатында түтастықжайлы қагида жатса, ислам ол дәстүрді қасиетті дептаниды. Ислам яхуди мен христиандарды, “кітапқа жүгінгеннәсілді” қүрметтейді, сондай-ақ, Пифагор мен Платонсияқты әлмисақ пайгамбарларды христиандар қ ү сап “мәжүси”деп емес, керісінше ақиқат иесі “мувахидун” дептаниды. Ислам білімді жоғары қояды, “галымның жазгансиясы азапкердің қанынан қасиетті” деп уагыздайды.Исламның осы қагидасын меңгерген Р. Генон мен оныңшәкірттері түрлі дәстүрлерді зертгеп жөне солардың барлыгыныңортақ дәнін ажыратуды үйренді. Бүндай позицияныбіздің елімізге де үйренген пайдалы. Бір жагынан ол исламныңдогматқа қүрылган әсіре версияларын теріске шыгарады.Екінші жагынан, “ілкі” діндер - төңірі дінімен славяндықмәжүси діндерді қалыпқа келтіру идеясын уагыздапжүрген интеллигенцияның дүниетанымындагы осал жерлердітап басып корсетеді. Бүл тақырыпқа мен өзімнің “Ілкі ис-