полнотекстовый ресурс

жарайтындай соншалық толыққанды әрі тіршілік әреке'“кельтизм” қайдан табылмақ? Біз соңғы уақыттарда пайд)бола бастаған археологиялық немесе таза “әдеби” қайта қ;лыпқа келтірілген үлгілер туралы айтпаймыз. Біз мүлде өзгеөлденені мегзеп отырмыз. “Кельтизмнің” коптеген элемент:тері, шынында да, түрлі дәнекер инстанциялар арқылы бізгіжеткені әділ болса да, бүл толықканды дәстүрдің қалпын ікелуі үшін, тіптен, жеткіліксіз. Бүган қоса, ежелгі замандідөл осы кельт дөстүрі болган елдерде қазіргі кезде ол (кель [дәстүрі) басқа, бүл елдерге әуелден ботен достүрлердіі ;жүрнақтарынан да горі, түбірімен үмыт болгандыгы оган jжайтын да атап отуге болады. Ең болмаганда, зорлықпеі ;таңылып отырган теріс түсініктер мен соқыр нанымдардыіекпініне әлі де біржола бой алдырмагандарга бүндай қүбылыстың себептері жайлы шындап ойланган жон болмай маБүдан да зор айтуга болады: жогалып кеткен оркениетгердііжүрнақтарымен жүмыс істеген барлық жагдайларда олардың шынайы маңызын тірі достүрлердің соларга үйл&элементтерімен салыстыру аркылы болмаса, басқаша түсін;қиын. Жоне де, бүл, тіпті, коптеген элементтері қазіргі замангы Батыс үшін мәнін толыгымен жойган Орта гасырггқатысты да дэл солай. Тек қана тірі дөстүрлермен байланыорнату арқылы әлі де қайта жаңғыруга кабілетгілерін тірілтугболады және де, бүл біз үнемі баса корсетіп отыратынымыздай, Шыгыстың Батысқа корсете алар ең зор қызметі. Кельгрухының белгілі бір элементтері сақталып қалып, откеңдеәр түрлі кезеңдерде болганындай, әлі де түрлі формалардакорінуі мүмкін екенін жоққа шыгармаймыз. Бірақ, егеркімде-кім бізді друидтер дәстүрі толық сақталган-мыс руханиорталықтар баягысынша бар дегенге иландыруга тырысса, біз дәлелдер корсетуін талап етеміз жөне бүл істелмейінше, оны аса даулы, әрі-беріден соң, шындыққа жанасымсыз түжырым ретінде қарастыратын боламыз.Шынтуайтында, кельтизмнің сақталып қалган элементтері кобінше Христиандық Орта гасырларда ассимиляцияланды.Әулие Граал туралы аңыз барлық элементтеріменосының, әсіресе, маңызды үлгісі болып табылады. Бүганқоса, біз, егер де батыстық дәстүр қайта қалпына келгірілгенболса, ол созсіз, создің ең қатаң магынасындагы, діни форманы қабылдауга тиіс болатын еді деп ой түйеміз. Ондайформа тек қана Христиандық бола алар еді, себебі, біріншіден,34