полнотекстовый ресурс

ғүрлым биік деңгейден қарастырса, ондай (қарсыластықта)болуын доғаратын барша калған қарама-қарсылықтар туралыда дэл осыны айтуға болар еді. Оппозиция —қарсыластықүйлесімсіздік пен тепе-тендіктің жоқтығын діттейді, албүл біздің анықтауымызша, өз кезегінде, зерттеуді жеке жәнеқатыстық көзқараспен шектеуді діттейді.Ой-таным мен әрекетті екі бірін-бірі өзара толықтыру-1шы тенденция ретінде қарастыру неғүрлым іргелі козқарасқаөтуді білдіреді, өйткені, бүл жағдавда оппозиция алынып,доғарылады, ал, екі тенденция бірін-бірі теңестіреді. БүліІжерде сөз біртүтас тіршілік иесінің —жеке адамның да,Iсондай-ақ, түтастай күллі адамзаттың да — белсенділігінің ;екі (сырткы және ішкі) түрі болып табылатын, бірін-біріөзара толықтырушы және бір-біріне тірек екі бірдей кажетті Iэлементтер туралы болып отыр. Берілген түжырымдамаілгерідегіден гөрі, неғүрлым толыққанды әрі тиімді. Бірақ,егер онымен шектеліп қана қалар болса, ой-танымды да, jөрекетті де, олардың озара толықтырушылығын негізете, біршындық деңгейіне қосуға өуестіктуындайды. Бүл жагдайдаолардың иерархиялық қатар бағыныштылығы турасындағымәселе бір шетте қалады да, бірден бір кілтипан олардынарасында тепе-тендіктің сақталуы болады. Алайда, бүл jүстаным, сондай-ақ, оншалық қанағатганарлық емес, ойткені,қатар бағыныштылық туралы мәселе, оған қалай жауапберілмесін, қалай да үнемі туьшдайды, бүл әбден занды.Бүл ретте, әлдебір нәсілдің немесе жеке түлғаның ерекеткея ой-танымға нақты бейімділігі емес маңыздысы,себебі, бүл бейімділік белгілі бір несілдік ерекшеліктергенемесе, тіпті, туабітті қабілет-қүштарлыққа байланысты болуымүмкін. Ең бастысы —бүл екі белсенділік формаларыныңқайсысы, қалыпты иерархиялық пропорцияларға үнеміқатац сейкес келе бермейтін нақты жағдайлардан тыс, заңдыжөне абсолютті басымдыққа ие екендігін анықтау. Ешкүмәнсіз, бүл екі тенденцияның бірінің басымдығын тануқисынды түрде оның екінші тенденция есебінен артықшылықтыдамуына алып келеді, әйтсе де, әрине, төжірибедежиі барлығы, бәрінен бүрын, әлдебір түлғаның, өлдебір халықтыңерекше бейімділігімен айқындалады, ал адам нехалық омірінде ой-таным мен әрекетке берілетін орын, копдәрежеде, олардың ішкі икемділігіне байланысты. Ой-танымғабейімділік Шығыста неғүрлым таралғаны жене не-42