полнотекстовый ресурс

элеуметтік ортада ғана қолданысын таба алар еді, біз, егеркоптеген басқа діндер элементтері римдік дінге қиналмайкрсылып жатқан кезде, Христиандық қудаланса, бүл текХристиандық іс жүзінде де, теория жүзінде де орныққанқоғамдық институтгардың іргетасын талқандай, “империяқүдайларын” терістеу талабында түрғаны еебебінен болганынбілеміз. Егер де таза қоғамдық жоралғылардың өз қолданысшекаралары айқын анықталған және белгіленген болса,мүндай терістеу шарасыз болмаған болар еді; бүл терістеуимперияның түрлі аймақтары шекараларында пайда болғанкоптеген жоне өр қилы былықтар үшін шарасыз болды;бүл —op текті көздерден өрістеп, мүндай жоралғыларға,сөздің тура мағынасында, ырымшылдық, соқыр наным сипатындарытқан жоралғылардың белгілі бір элементтерінтүсінбеушіліктен туған былықтар.Бүл айтылғандардың мақсаты дін түжырымдамасы грекримөркениетінде қандай болғанын жай ғана көрсетуге саймайды;біз, осілі, бүл түжырымдаманың бүгінгі Батыс өркениетініңкозқарасынан, бүл екі жагдайда қолданылатынбелгілі бір создік қолданыстар үқсастығына қарамастан, қаншалықгытерең озгешеленгендігін корсетпекпіз. Христиандықнемесе, кейбіреулерге кобірек үнаса, яхуди-христиандықдөстүр, “дін” созін бүл соз ауысып келген латын тіліменбірге қабылдап, б\'л созге толык дерлік жаңа мағына дарытты;мүндай мағына өзгерушілігінің басқа да мысалдары бар,солардың ең таңқаларлық біреуін “жаратылыс” сөзі жагдайындаайқындаған жон. Енді қогамдық байланыс идеясы емес,адамның жоғары принциппен байланысы идеясы басым идеяболады, ойтсе де, бірінші үғым екінші дөрежелі мағыналыидеялар дорежесіне дейін жеткізілген болғандығынан, сон-Дай-ақ сақталады. Бірақ, тіпті, казірде де біз айткандардыңбәрі өз мағынасында тек жуык болып қалады; “дін” үғымыныңнегүрлым дәл мағынасын бүл сөздің бүгінде беретінмағынасымен сойкестікте айқындау үшін, орі қарай да этимологиягатерендеу, сірә, пайдасыз болар еді, өйткені, бүлсөздің кейінгі қолданысы оның о бастағы мағынасын көпартта қалдырды; бүл жагдайда, кез-кслген басқа жагдайдағьідай,тек шындығында барды тікелей зертгеу ғана дәл мағлүматбере алады.Басынан айту қажст, анықтамалардың немесе, дүрысы,Дін” үғымына үсынылатын анықтама әрекеттерінің коп-и141