полнотекстовый ресурс

кайнар-квзі”, межелік (“М”) нүкте —оны айнала жүру барьісында,уақытша болса да осы қасиетке ие болу, осыкейіпке ену межесі.Бүл жердегі мысал алдында келтірілген жеті мысалғакереғар болып шығады, өйткені, алдыңгы мысалдардағы“күт”, “абырой”, “нүр” сияқты жақсы бағамды касиеттіңқайнар-көзі болған кіндік нүктені “жаман жағдай” —ауру(дерт, сырқат) иемденіп түр. Бірақ, мүнда да “көшіріп алу”идеясының бар екендігі дау гуғызбайды. Рухтардың меншігіболатын ауру-дерт те —несібе, сондьщтан да, қаншама кереғарболып корінгенімен, оның да ілкі қайнар-көздің бірқасиеті екендігін ескермеске болмайды. Біз қатаң дуалистік(қайырымдылық пен зүлымдық) антагонистік принциптердіүстанған дәстүрдің емес, екі қарама-қарсылықты қатарластыраүстап түрған түсінігі бар дәстүрдің мүрагеріміз ғой,сол себепті, осындай кереғарлықты түсінуге тиістіміз.Абырой —жалпы жэне жеке салалық үлгі, эталонМіне, сегіз түрлі этнографиялық мысал арқылы берілгенғүрыптық жоралғылардың барлығының да бір “сценарий”бойынша өткізіліп түрғандығы дау тугызбайды, олардыңбарлығы да бір архетиптен (сценарий-архетиптен) бастау алыпшыққандығы да көрініп түр.Сонымен, осы сегіз мысалдағы тиісінше М-нүкге менК-нүктеге берілген сипаттарды бір кесте арқылы топтастырыпкврсетер болсақ:Егер келтірілген сипаттамалардың іс жүзінде екі нүкгегеқатысты болып отырғандығын ескерер болсақ, онда біз“абырой” мен оның көшірмесінің сегіз түрлі варианттықсипаттамасын ғана корген болар едік. Әрине, осындағы К-нүктеге беріжен сегіз түрлі қасиетгі басқаша, барьшша гылыми“ақылды” терминология (мәселен, “өнімділік”, “потенция”,“өмірлік энергия”, т.б. сияқты) арқылы беруге болады.Бірақ, әзірге маңыздысы бүл емес, бастысы - осындайала-қүла “ілкі” қасиеттердің іс жүзінде бір бастаудың, бірнүктенің, яғни, Нүрдың жекелеген (қарабайыр, символдық)сипаттары болып табылатындыгы; біз әлгіндей қарабайырҚасиеттер туралы сөз қозгағанымызда, олардың барлыгыныңда ар жагында бір гана қүдіретті бастау - Нүрдыңжатқандыгын естен шыгармауымыз керек. Міне, осындай487