полнотекстовый ресурс

Барокко буржуазиялық пішіндегі ақсүйектіктің реакциясыеді, оның сән-салтанатшыл жөне кейде тымырсықаспектісі болатьшы сондықтан. Нағыз дегдарлық пен текгілікайқын да ашық, қуатты да коркем, ортағасырлық гербтергеұқсас пішіндерді қалайды. Наполеон дәуіріндегі классицизмде ақсүйек кейпіндегі буржуазиялық реакцияның корінісі.Тортінші каста —баеыбайлылардың кастасы немесе мейліншежалпылау мағынасында айтсақ, жерге байлаулы, текқана озінің физикалық аман-есендігін ойлайтын және әлеуметтікнемесе интеллектуалдық дарыны жоқ адамдардьщкастасы, оның оз стилі де, қаталырақ айтсақ, шын мағынасындағыонері де болған емес. Оның үстанымына орай онериндустриямен —шын мәнісінде, саудагерлер және қолонершілеркасталарының дәстүрмен біржола ат қүйрығын кесіскенненкейін шығарған соңғы туындысымен ауыстырылды.VNatura non facit saltus /1/*, бірақ, соған қарамастан, адамрухы “секірістер” туғызады. Төңір Қүпияларына орныққанортағасырлық мэдениет пен мүдделерінің ортасында идеаладам түратын ренессанс мәдениетінің арасында тарихи жалғастыкбар екендігіне қарамастан, терең ажырасу да бар.XIX ғасырға дейін адам мен оньщ айналасындағы дүние,тым болмағанда, күнделікті тіршілік пен онер саласында,әлі де болса, түтас органикалык бүтін элем сиякты еді, гылымижаңалықтардың ашьшуы осы дүниенің кокжиектерінүздіксіз кеңейтті де, күнделікті омірдің кескін-кейпі “адамиолшемдер” аясында, яғни тікелей психикалык жэне физикалықкажеттіліктерінің шегінде қалып қойды. Осы негізгіжағдайға сэйкес рух пен қол арасындағы тікелей гармонияныңнәтижесі ретінде онер де гүлденді. Өндірістік оркениетгіңкелуіне байланысты осы органикалык, бірлік бүзылды;адамның жүзі аналық табиғаға емес, жансыз материяғабүрылды, ал ол ылғи жаңарып отыратын автоматтар пішінінееніп, ой зандылықтарының бэрін озіне тартып алды.Осылайша, рухтың мызғымас шындығынан, ежелгі жәнеортағасырлық мағынадағы “ақыл-естен” теріс айналған адамоз қолтумасының жат, огей “ақыл-ой” сияқты, жан мен3181* “Табиғат секіріс жасамайды”, лат.