полнотекстовый ресурс

тивистік әдістемеден тамыр тартады (бүл дағдыдан тііггі жаратылыстануғылымдары баяғыда арылып болған). Бір карагандабүндай позиция, дәстүрлі мәдениетке және оныңиелеріне деген күрмет сияқты, дәстүрлі мәдениеттің өзіндікбағасын мойындау сияқты болып көрінуі мүмкін. Алайда,шын мәнінде, бүл субъект (фольклорист, музыкатанушы,этнограф галым) пен объекттің (дәстүрлі мөдениет иелері)арасындагы боліністен туындаған “қүрмет”. Әлдебіреу, бүлахуалды ихтиологиямен салыстырғаны бар-тын (балық ешкашанихтиолог-ғалым бола алмайды, ол тек зереттеуобъектісі гана бола алады).Мөселе, дәстүрлі орындаушылар теориялық зертгеулерменайналысса екен деген ниетте гана емес. Ихтиологиядазертгеуші, балықтың баян еткен информациясы қаншалықтыдөрежеде шындыққа жанас, ол (балық) қаншалыкты дәрежедеезінің биологиялық табиғатына сай екендігіне ешкашанкүмән келтірмейді. Алайда этнография мен фольклористикада,этномузыкатануда көп нәрсе хабаршыныңниетіне, оның айтқан әңгімелерінің рас-отірігіне байланысты.Дәстүрлі мэдениет зерттеушісі, тэмендегі нәрселерді,ягни; алдында түрган адам, ауылдың әдепкі қариясы ганама, элде, шынында да дэстүрдің иесі ме, содан кейін, оладамның жеткізген мәліметі, актуальдік, ягни, оміршеңДәстүрдің үлгісі ме. Әлде, жарым-жартылай үмытылгансебепті, кейінгі адамзаттың ойлап шыгарып толықтыргандэстүрдің рудимент-жүрнақтары ма, әлде, дэстүр жойыльш,оның орнында пайда болган “әдет-салттар” ма, осылардыанықтап алуы керек (бүндай әдет-салттардың Р. ГенонДәстүрге қарсы қүбылыс деп багалайды).Мәлімет пен мәліметті жеткізушілермен жүмыс істеудіңметодтарында жаңаша жаңгырту керек. Дәстүр иесімін депжүргендердің кэне салт-сана жонінен қаншалықты сауаттыекені, кандай дэрежеде шыншьш екені, зерттеушінің мәліметтітүсініп, қабылдап алуы қандай дәрежеде адекватты,осының бәрін сыни пайымдау қажет. Бізде әлі күнге дейін,кез келген далалық материал, оны әлдебір оңірдің нақтыэмірде бар адамы берген себепті, даусыз материал ретіндеқабылданады. Сондай-ақдәстүрлі онердің үлгілерін, қасиетінеқарап отырып, дәреже кестесін жасау керек.Бүл игіліктердің бойындагы ең қымбаты —Рух. Коптегенжагдайда, тарихи-теориялық мақсат кэздеген адам гана12