полнотекстовый ресурс

тіршілік саласы турасында сөз болғанда, біз Мен мен Субстанцияарасындағы айырмашылықтан тысқары болып шығамыз;“мән жағынан” Рух жене Жан манифестацияПринципініц өзініц “бейнесі” ретінде тіршілік етеді; “субстанцияжағынан” олар, керісінше, ендігі кері ретпен орналаса,materia prima “туындылары” ретінде көрінеді жөне бүлшынында солай, өйткені, кәрінім тапқан күйде болу үшін,әмбебап манифестацияныц ажырамас бөлііі болу қажет. Осытүрғыда еске салып әтейік, индуизм доктринасына сәйкес,Будцхи, біздіц жағдайымызда Spiritus және жоғары-формалыманифестация саласына сэйкес таза интеллект, Пракритидіңец алғашқы “туындысы” болып табылады, бүныцкасында соңғысы, өз кезегінде, Атман немесе транценденттіПринцип, манифестациясыныц бірінші сатысын танытады.Бүл екі көзкарас-пікір сөйкестігі символ түрғысьшан бірінбірітолықтырушы жарық сәулесі мен оны шағылдыратынжазықтық түрінде көрсетіле алады, бүлар әлдебір бейне пайдаболуы үшін теңдей дәрежеде қажет; сондықтан, бір жагынан,бүл бейне шынында жарық бастауыныц шағылғанкескіні болып табылады, бірақ, екінші жағынан, оныц өзішағылдырушы, бейнелеуші жазықтық болатын сол біртіршілік децгейінде болады; егер қиыршығыстық дәстүртіліне ауыссақ, жарық сәулесі —“коктік” ықпалдарға, алшағылдыру жазыктығы “жерлік” ықпалдарға сэйкес боладыжөне бүл айырмашылық манифестацияньщ “мәңдік” және“субстанциялық” аспектілерініц айырмашылығына сай келеді.Бүған қосарымыз, жарық сәулесі және оны шағылдырушыжазықтық Кок пен Жерді символдайтын вертикалжәне горизонтал сызықтарға дәлме-дәл сәйкеседі.Әлбетте, Рух пен Жанға қатыстыныц бәріндегі “макрокосмнің”мәні турасында біз жаңа ғана қүрған ой-пікірлер,сондай-ақ, “микрокосмге” де қолданымды; тек тән қалады,ол, анығын айтқанда, ешқашан “принцип” ретінде қарастырылаалмайды, себебі, манифестацияныц аяқталуы, оныцақырғы сатысы болып табыла отырып (бүл, элбетте, текбіздіц дүниеміз үшін жэне тек біздіц тіршілік деңгейімізүшін ғана әділ), ол ешқашан “туындататынды” танытпайдыжәне ешбір жағдайда ештеце “туындата” алмайды. Төнніцбүл касиеттері, көрінім дүниесінде бүл жалпы қаншалыкмүмкін болса, соншалық толыққанды субстанциялық ырыксыздықты(пассивтілікті) білдіреді; бірақ, солай бола түра,178