полнотекстовый ресурс

спективада да қарастыруға болады; вертикальдісі Жалғыздыңнемесе Абсолюттің “төменге” қарайғы түғырына, яғни,Шынайылықтың дәрежелеріне бағытгалған да, жоғарғы “горизонталь”перспектива ведалық Cam (болмыстан жоғарышынайылық), Шит (абсолютті Акыл-ес) және Ананда (шексізРахат) үштігіне сәйкес келеді, яғни, Үштікті Жалғыздыңбойына жасырылған нәрсе деп карастырады; томенгі “горизонталь”перспектива, керісінше, Жалғызды (бір Қүдайды -Ауд.) бүл жағдайда онтологиялык кейіпке түсіп, таза Болмыстыңүш аспектісін немесе үш негізгі көрінісін білдіретінүштіктің күпия нәті деп есептейді; Болмыс —Даналық —Ерік немесе Әке —Үл - Киелі Рух тернері осыдан келіпшығады. Үштікті бір ғана Алланың “жіктеле” көрінуі депүғатын түсінік Исламның унитарлы доктринасына ешқандайқарсы келмейді; оған Үштіктің экзотерикаға онтологиялыкҮштік боп көрінетін Үштіктің абсолюттенуі ғана жат.Мүндай көзқарас, турасын айтсақ, майяның бар екендігімен,шынайылық пен алдамшының әр түрлі дәрежелерімен санаспастан,салыстырмалыға абсолютгінің табиғасын таңғысыкеліп тыраштанғанымен, Абсолютке тиіспейді; ол көрінісберу мен Үстаным (принцип) арасынан метафизикалык та,“пантеистік” те шендестік іздемейді, осы шендестік акылеспен азаттық беруші таным түрғысынан болуы мүмкінсалдарларды да қарастырмайды.Осы жерде “кәпірлер” (кафирун), яғни Қүран бойынша,иудаистер мен христиандар сияқты “Кітап түскендер”, яғни,“Кітап адамдарынан” басқалар туралы ескере кетуге туракеледі: егер “кәпірлердің” діні — жалған дін болса, софыларнеге Қүдай шіркеулер мен синагогаларда ғана емес, пүтқатабынушылардың түрағында да іске араласып түрады депдәлелдейді? Бар мәселе “классикалық” және “дәстүрлі” қүдайсыздыкжағдайында бәрін қамтитын, іс жүзіндегі жәнеқүтқарушы ақиқатты жоғалту қүдайсыздардың ойлау қабілетіндегітерең озгерістердің нәтижесі болып табылатындығында;ал, бүл олардың символдарының “жалғандығының”салдары емес; семиттік монотеизмнің үш конфессиясынқоршап түрған барльіқ діндерде, біздің күндерімізге дейінжеткен “фетишизмге”50 табынушыларды айтпағанда, өуеддетүйсінушілікке бейім, демек, затгардың метафизикалық мөлдірлігінсезінуге қабілетті ойлау жүйесі келе-келе күңгірттендіде, қүштарлық, дүнияуилық жөне жалған нанымдарға370