полнотекстовый ресурс

сүйіспеншілік пен өзін қүрбан ету қасиетін жасырып түрады.Мүньщ себебі бірлікге, тек Ақиқаттың бірлігі емес, адамзатүрпағьшың бірлігінде, әрине, салыстырмалы, бірак, жүзегеасыруға болатын және қажет рухани келісім мең өзаратүсіністік туралы сөз қозғау үшін жеткілікті деңгейдегішынайы бірлікте жатыр.* * *Арабтың “Қүдай асықпайды, есесіне Ібіліс жанығады”деген мәтелі (мүнда мүсылманның өмірге көзқарасы айқынаңғарылады) бізді мынадай ойларға жетелейді: машиналаруақытты жалмап жатқандықтан, қазіргінің адамыүнемі асығып жүреді, сол уақыт тапшылығы асығыстықпен үстірт қарауға әбден үйретіп тастаған ол өзінің ішкіаумалы-төкпелілігін көлегейлеп түрған осы өдеттерді озініңартықшылығының белгісі деп санайды да, ішінен “мамыражайлықка”бейім ежелгі адамдарды жек кореді, ал аяғынасықпай басатын жэне басына дағарадай сәлде киген Шыгысадамын мүлде үнатпайды. Өзіміздің тәжірибеміздеболмағандықтан, біз откен дәуірлсрдің осы дәстүрлі “жайбасарлығы”мен “ойға үйірлігінің” сапалық мазмүнын ойшасараптай алмаймыз; біз мүндай мінез-қүлықты мазақтауменшектелеміз, ең оңайы біз үшін сол ғана. Таза материалдықнегізде осіп келе жатқан әлеуметтік шаруалардыңқамы біздің заманымыздың болмыс-бітімін анықтайды, албүл тек машиналардың бізді билеп алуы мен содан туындайтынадам тозгісіз омірдің жағдайларының ғана салдарыемес, біз адамдар бақыты үшін қажет түсінушілік, Ьйлылықатмосферасынан жүрдай болдык, бүл адамдардьщ, соншалықтыжабайы һәм үйреншікті созге айналып кеткен“омір стандарттары” қандай болған күнде де, олар үшінқажет екенін мүлде үмыттық.Дәстүрлі ырғақтар туралы әңгімеде біз сәлделерді ескеалдық. Енді сәл-пәл кідірістеп, осы тақырыпқа ой жүгіртіпкорелік. Сәлде мен Ислам арасындағы байланыс ойдан шыгарылганнэрсе емес: “Сәлде, Пайғамбардың айгуынша, сенумен сенбеудің шекарасы”. Оньщ осыған үқсас бірнеше создерібар. “Менің қауымым сәлдесін тастамай жүрген кезге дейінберік болады”; “Сәлде киіндер, ол сендердің жомарттыктарындыкобейтеді”. Сэлде дінге сенушілерге әлдебір салмак-362