полнотекстовый ресурс

күнө осы ai асушылықты ерік күші немесе қимыл сатысынаалып келед.Исламд i мейлінше айқын кейіптелген жазмыш идеясыерік күшініі i еркіндігін жоққа шығармайды. Ддам жазмышқабағынады, өйткені, ол Қүдай емес, алайда ол сол күйіндееркін, себебі, “Қүдай оны өз бейнесіне үқсатып жаратқан”.Тек Қүдай -ана абсолютті еркіндік, бірақ, адамдық еркіндікте “салысті ірмалы түрде абсолюттілік” күйінде — еркіндік,себебі, жарықтың болмашы ғана сәулесі де жарық қой. Алжазмышты теріске шығару Қүдай болашақты коре алмайды,демек, р л бәріне түгел ие емес дегенмен бірдей.Соным :н: Ислам Қүдайдың бүлжымастығы мен адамбойындагы өзгермейтінді салыстыра қарайды.Христиандық үғымдар бойынша, адамда о бастан ерік,дәлірек айгсақ, бүзық ерік бар; христианшылдықта теріскешыгарьшмайтын ақыл-ес оның аясында бар болганы ерікаспектілер нің бірі гана ретінде есептеледі. Адам — ерік, аладамның еркі — ақыл-ес, ерік бүзылса, ақыл-ес те азады,оны ақика г жолына қайта салу еріктің қолынан келмейді.Демек, ол үшін Қүдайдың іске араласуы, қүпия қүдіреткерек. Ада м ең алдымен ақыл-ес иесі деп саналатын жәнеақыл-ес ejiKxe “билігін жүргізетін” Исламда жанды күнәданқүтқа] >у қызметі ақыл-естің мазмүны мен алган багытынабайланысты: мүнда трансцендентті Абсолюггі жалгызабсолют дгп мойындау арқылы еріктік шешім қабылдайбілген ада: л гана қүтқарылады. Сенімді (дінді) уагыздау —Шахада — ақыл-естің багытын айқындайды, ал жалпы заң —Шариат -- еріктің багытын белгілейді; ал эзотериялықілімге — üЪрикага (Жол) — келсек, ол біздің “жаратылыстантыс та Зигатымыздың қақпасын аша алатын кілт болыптабылатын тәңірлік рахман (рақат) туралы айтады. Тагы дақайталайы қ: біздің қүтқарылуымыз, оның ерекшеліктері меноның барі ісы біздің тәңір кейіптестігімізге байланысты.Трансдендентті ақыл-ес пен еркін ерікке ие боп жүргенбіз осы аі,ыл-ес пен ерік арқасында гана қүтқарыламыз,өзгеше ай :сақ — трансценденттілік пен еркіндік арқасындаКүтыламь з: Қүдай адам босатып тастайтын, бірақ, шамасыкелмегендіктен, сындыра алмаган ыдыстарды толтырадыДа отырады.Тагы бір гэп: тек адамда гана сойлеу қабілеті бар, өйткені,ол күллі} сердегі барлық жәндіктердің ішінен бір озі гана351