полнотекстовый ресурс

кен, дүниенің үшем қүрылысы жайындағы қиыршығыс жөнеиндуистік доктриналардың арасындагы алшақтыкка назараударсын дер едік.Ф. Шюон, софылық өзінің үзаққа созылған тарихы барысындақандай рухани қүбылыс болғанын, мүсылманэзотеризмі өзінің басты қасиеггерінде исламның асыл тегіменжөне басқа дәстүрлермен калай астасатынын ашып корсеткен.Діни түйсіктің стихиялы түрде кайта жанданып жаткан,түрлі сыртқы саяси күштердің дінді жамылғы етіпөздерінің геополитикалық мүдделерін іске асырып отырғанбүгінгі шытырман ахуалда бүндай зерттеу аса актуальді болыпсаналады. Аталмыш үзінділер Ф. Шюонның аудармашысыЮ. Стефановтың комментарийімен беріліп отыр.Т. Буркхардтың “Шығыс пен Батыстың сокральдіконерің атты зерттеу еңбегі ислам, христиандық, индуизм,буддизм, даосизмнің дөстүрлі онерін тануда тамаша жолбасшыболмақ. Кітапта мол мәліметпен қатар теориялықой-толғаныстар да жеткілікті. Кітаптың басты қасиеті, оныңонер феномендерінің бастауында жатқан ортақ метафизикалыкпринципті ашып корсете білгендігінде. ДаоныңТылсымы /пустота Дао/ мен қиыршығыс пайзажындағымолдір ауа... Майяның иллюзиясында біресе аян болып,біресе жоғалатын Абсолют... индуистік мифология менадамды кейде озінің коптігімен, молдығымен жолықтырыпжіберетін онер игілігі. Христиан онерінің дағдарысынпайымдайтын түста, дегдар оқырман, П. Флоренскийменжәне постмодернистік авторлардың соңғы пайымдауларыменәлдебір үқсасты қ табар еді. Оқырман, сондай-ақ,Т. Буркхардтың, дзен-буддизм мен психоанализ екеуініңжақындасуы жайлы пікірін де салыстыруға мүмкіндік алады/антологияның алдыңғы томдарындағы Д. Судзуки менЭ. Фромның еңбектерін қараңыз/.Т. Буркхардг, методологаялық түрғыдан, шын мәнісіндегісокральдік онер мен діни тақырыптағы онер деп боледі,сокральдік символизм табиғатын ашады, дәстүрлі онердегіуақыт пен кеңістіктің синтезі идеясын талдап тиянақтайды.Қазақтың дәстүрлі онерін зерттеушілер үшін бүл аса қүндыой-толғамдар.499