полнотекстовый ресурс

Таураттың табиғасы түсіндірмелерді —Мишнаны —қажететеді. Мишна Өсиет Қайығында сақталған деп есептеледі,Иисус Навин оны синедрионға әкеліп қойғалы синедрионкиеліленіп, содан бері синедрион Қүдайдың өзі түрғызған,Тауратпен біртүтас дүние деп есептеледі. Тағы бір маңыздынәрсе: Мүса пайғамбардың Синайда ауызша естіп, ИгісусНавинге жеткізген аян-түсіндірмелерінің кей түстары жоғалғандықтан,оны даналар Тауратқа карай отырып калпынакелтірген, бүдан шығатын нәрсе —гнозистің “горизонталей”және “вертикальді” желісі бар, өзгеше айтсақ, ол үзік-үзіктүрде де, “вертикальді”, яғни үздіксіз түрде де жазылғанЗаңның қосымшасы қызметін атқарады. Қүпиялар қолДанқолғаоткенімен, киелі үшқын, Киелі Рух қолдаса, тәңірдіңозі айтқан мәтінге қол тигізген сәтте-ақ ол жарқ ете түседі.Сол сияқты, Таурат күндіз, ал Мишна түнде аян етілген9/делінеді, Таурат игеруге келмейтіндей кең, ал Миита уақытаясында өмір сүретіндіктен —сарқылмайды, демек, Торашет-шексіз, тыныш мүхит сияқты да, ал Мишна таусылмайтынағынға үқсайды. Жоғарыда айтылғанның бәрі, mutatismutantis, кезкелген Аянға, әсіресе, Исламға да катысты.Киелі Жазулар туралы осы толғаныстардың барлығы бізді“киелі” сөздің озін үғудың қажеттігіне әкеп тірейді. Кікелідегеніміз —біріншіден, трансцендентті тәртіппен байланіысты,екіншіден, абсолютгі ақиқилык болмысқа ие, үшіншіден,қарапайым адам ақыл-ойына үғыла қоймайтын және бақылауынакөнбейтін нэрсе. Тамыры туралы ешқандай түсінігіжоқ жапырақтары тамыр деген бар ма, жоқ па, болса, оіларқандай пішінде деген сияқты мәселені талқылауға кірісіпкеткен ағашты елестетейік. Егер сол дау қызып түрған сәттетамырдың даусы келіп жетіп, өзінің бар екенін жэне кандайпішінде екенін баяндай бастаса, бүл хабар киелі Аяңғаүксар еді. Киелі дегеніміз —орталықтың шалғай шетте деқатысып түруы, мызғымастың қозғалысқа, абсолюттің салыстырмалығақатысуы, бүл — өткінші және азғақ дүниегеажалсыздық сыйлайтын қүдірет.* * *Қүранның күллі маңызын үғыну үшін үш нәрсеге: оңынИсламның үлы Канондық трактаттарында, мәселен, АбуХанифа мен Ат-Тахави қаламынан туындаған еңбектерде328I