полнотекстовый ресурс

идолдар да бүлініп, қоғамдық ойға едөуір зиян келтіруі мүмкін.Бүлай бола қалған жағдайда, діни бейненің қолдаушыларыда, оған қарсылар да сенімді айгақтан таршылық көрмейді:бүл бір аспектіде жақсы, басқа бірінде нашар депайтысатын бітіспес дау туады. Қалай болғанда да, сакральдіөнерді формальді ережелер мен мүны бақылап, шабыттандырыптүратындардың діни, догматтық сана болмайынша,сақтап қалу мүмкін емес; демек, жауапкершіліктің бәрі,суретшінің қарапайым шебер немесе арқалы суреткер екенінееш тәуелсіз түрде, дін қызметкерлеріне түседі.Византиялык дүние киелі өнердің қадірін тек қана иконағақарсылар мен иконаны жақтаушылардың (иконоборцыи иконопочитатели) арасындагы даудың нәтижесінде жәнеедәуір дэрежеде, исламның сескендірерлік жақындай түсуініңарқасында түсінді. Исламның бейнелерге байланысты мызғымасүстанымы қатер төніп отырған христиан қауымы тарапынансакральді бейнелерді метафизикалық түршдан ақтапалатындай бірдеңенің болуьш қажет етті, оның үстіне коптегенхристиандар исламның үстанымын бастапқы он өсиеткесүйеніп, жақтап та шыққан сияқты. Бүл Христ бейнесінқастерлеу рүқсат етілген нэрсе гана емес, христиан догматыныңайқын дәлелі —Создің адам боп келуі туралы догматтыңдәлелі —деп дәлелдей бастауға себеп болды. Өзініңтрансцендентті нәті бойынша Қүдайдың бейнеленуі мүмкінемес (ол —беймөлім —Ауд.), бірақ Иисустың Өз Анасыныңарқасында алган табиғи адамдық кейпін бейнелеуге болады;Христтің адамдык пішіні қүпия түрде Оның Төңірлік нэпменбайланысты, осы “табиғалардың” әрқилылығына қарамастан,Оның бейнесіне табынуға болады деген піісір кеңқанат жайды,Бір қараганда, иконаны бүлайша ақтап алу оның пішінінеемес, тек болу-болмауына гана қатысты сияқты; алайда,келтіріліп отырган дәлел өнердің бүкіл багытын анықтаугатиіс символ туралы ілімді дамыты түсуді қалайды: Сөз —Қүдай туралы әрі мәңгі, әрі өткінші хабар гана емес, ол дәлсол деңгейде, қасиетті Павлдың 1* айтуынша, Қүдайдыңбейнесі, ягни ол Қүдайдың өзін сездіруінің әр деңгейінбейнелейді. Осылайша, Христгің киелі бейнесі Қүдай СөзініңҚараңыз: 1Л5; “ол корінбейтін, барлық тірі атаулыдан бүрынтуған Қүдайдың бейнесі”.237