полнотекстовый ресурс

эуелі өзінің уақытқа бағынышты еместігін дәлелдейтінніңбәрін мән-мағынаға толтыруы керек, тек осылай еткен жагдайдағана, одан бүрын емес, христиан өнері өзінің өзіненбөлуге келмейтін прообразына қайтадан жүзін бүрып, бүкілөркениетті көкгей өтіп, оған сіңісіп алған үжымдық өнердіңемес, рухани тіректің қызметін мойнына алуы керек; оныңосы түрғыдағы өсерлілігі оның қазіргі дүниенің формальдіхаосынан қаншалықты бөлек екендігіне, осы контрасттыңмейлінше қанықтыгына пропорциялы болады. Осы бағытқаыңғайлана бастаган бірнеше даму көрсеткіштері бар, солардыңбірі ретінде бүгіндері діни орталарда күмөнсіз бола бастаганвизантиялык және романдық онермен әуестенуді айтугаболады. Осындай негіз болмаган жагдайда, христианонерін қалпына келтірудің барлық талпынысы сәтсіздіккеүшырауга тиіс; ол жеміс бере алмайтын реконструкцияданозге түк те бола алмайды.Сакральді живопись принциптері туралы жогарыда айтылганпайымдаулар оны қайтадан тірілтудің басқа да біршартын багамдауга мүмкіндік береді. Христиан онері әлдебіруақыттарда “абстрактілі” бола алар еді, ягни ол таза геометриялық символдарга гана сүйеніп, табиги түрде кемелдег ,алар еді деген тікірмен келісуге болмайды. Бейнелеулік —емес онер символиканы техникалық процедурадан боліпалуга келмейтін үсталықтарга, әсіресе, күрылыс ісіне тән.Белгілі бір орталарда айтылып жүрген теорияларды жоққашыгаруга үшін айталық, картина суретші “мезіретінің” нәтижесіемес, керісінше, оның “мезіреті” йпкі бейнеден, шығарманыңментальді прототипінен шыгады. Діни живописьтегеометриялык қүрылым бой корсеткен жагдайдың бәріндеол бейнеге создің тар магынасында гана салынады, бейнеонердің түп негізі мен нәті күйінде және барлық практикалыкжәне метафизикалық сылтау-себептер үшін онер күйіндеқалады, ойткені бейне тек антропоморфты символ гана емес,“Қүдай адамды жаратты” дегенге сэйкес, адамдар үшін уагызосиетте болуга тиіс. Күмән жоқ, техникалык аспектілертүргысынан алганда, живопись шеберлік сипатында болады,бірақ мүның корерменге тікелей қатысы жоқ; озініңмазмүны бойынша және озінің діни қогамга қатыстылыгыІбойынша, христиан живописі эрқашан бейнелеуші болугатиіс. Абстрактілі композиция тек — озіне тиісті жерде —орнектерде гана орналасып, осылайша саналы жэне квази-321