полнотекстовый ресурс

санынан) міңдетті түрде, өрқашан да төмен түрады, осы аркылысимволика туралы натуралистік келтірімдердің барлығыалынып тасталынады. Яғни, біз, Алла тағаланьщ, оның қүдайықүдіретінің шын табиғасы мен қуатының қандай екенін білеалмаймыз, сондықтан, оны символ арқылы ғана түспалдауғамәжбүрміз. Егер, Алла тағаланы символдау тек соз символыарқылы ғана (“Алла бірегей, Алла мәңгі, өзі тумаған және өзітудырмайтын, оған үқсас ешкім жоқ”) жүзеге асырылса, оныңқүдайы қүдіретін кез келген символ арқылы корсете аламыз.Бүл —айтар ой-қисындарымыздың исламның дөстүрлі талап-шартгарыауқымынан шықпауға мүмкіндік береді.Осьшайша, кез келген зат немесе нэрсе, барынша жогарырақшынайылықтың (реалдылықтың) көрсеткіші ретіндеосы шынайылықты символдай алады. Мифтердің барлыгыда, олардың қандай деңгейде болмасын қарабайырлыгынынақарамастан, шынайылықты символдайды. Тек бүл жерде,Генонның логикасы бойынша, символ (миф) мен символдықшынайылықтың (ақиқатгың) бір-біріне қатыстылыгыныңкөресін жөне көрілмес түріндегі қатыстылық қана болыптабылатындыгын естен шыгармауымыз керек. Мифтершынайылыктың, табиги жон-жосықтың әр түрлі деңгейлерінсимволдауы мүмкін, бірақ, олардың барлыгы да —түпкі,астам текті (қүдайы) жөн-жосыққа апарар жолдагы деңгейліксатылар гана. Томенгі жогаргыны символдай алса да, жогаргыешқашан төменгіні символдай алмайды.Ең қарапайым, сонымен бір мезгілдегі ең универсал жәнеең идеалды геометриялық символ - нүкге. “Нүкге” дегенде,алдымен, ойымызга “кіндік” (центр, орталық) идеясыкеледі. Кіндік те —нүкте, тек бүл нүкте енді жалқы болыпкөрсетілмейді- Оның кіндіктігін сипатгаушы сыртқы түрпаттар(сызық-сәуле, шеңбер) қажет болып шыгады. Осылайшаекі элементі (нүкте мен оны кіндік еткен шеңбер немесенүкте мен одан тараган сәуле сызыгы) бар таңба шыгады.Нүкте (кіндік, орталық, центр) —бастау, барлық баршылықтыңнемесе ілкі себепгің бастапқы нүкгесі. Кіндіктің пішінімен мөлшері жоқ, сондықтан ол бөлшекгенбейтін нүрдың,ілкі Бірегейдің мүмкін боларлық кескіні больш табылады2.2 Р. Генон. Символы священной науки... С. 87. Кіндік меселесінтүсіндіруде де мен іс жүзінде Рене Генонның пайымдамаларын пайдаландым(сол кітап, 87-98-66).407