полнотекстовый ресурс

соның негізінде калыптасуы тиіс болған жиынтық (бүтін)білімнен бас тартуды еш ақтамайтындығы, себебі, қатыс-ТЫК саламен шектеулі болып қала отырып, жиынтық білім,әйткенмен, қарапайым фактілер мен детальдарды білуденедэуір биік түрғандығы олардың ойларына келмейді. Екіншіжагынан, коптеген детальдар мен фактілердің басын біріктірудіңмүмкін еместігінің өзі оларды жогары принципкесүйеуді барынша каламаушылықтан жөне зерттеу атаулынытөменнен һем сырттан бастауға қоярда-қоймай үмтылушылыктанкеліп шығатыны, ал ғылымға шын мәніндегі ойтанымдыкқүндылық дарыту үшін бүған тура қарама-қарсыедісті пайдалану өбден қажет екендігі олардың назарынантыс қалады.Егер кадім замангы физиканы қазіргі замангы физикамен,бірақ, қазіргі замангы адамдарга осы атаумен белгіліғылым ретінде емес, жаратылыс ғылымдарының күллі жиынтығыретінде (қадім замангы физиканың жуық баламасыболып табылатыны да дэл осы) салыстыратын болса, қаншалықтыдәрежеде оның бір-бірінен мейлінше қашық түрганкөптеген салалық гылымдарга болшектеуге үшырагандыгыбірден көзге түсер еді. Алайда, бүл тек мөселенің мейліншесыртқьі жагы, содан да, барлық осы жекелеген гылымдардыозара біріктіріп, қадім замангы физиканың әлдебір шынмөніндегі үйлес нүсқасын алуға болады деп сене қоюга болмайды.Дүрысында, бүл екі жагдайда айырмашылық, тегінде,біз жогарыда айтқан екі зерттеу тәсілі арасындагы тереңалшақтықта жатыр. Дәстүрлі зерттеу тәсілі міндетті түрдебарлық гылымдарды, сол өздері жеке қосымшалары болыптабылатын, принциптерге өкеліп тірейді. Бірақ, дэл осындайпринципке сүйенушілікген қазіргі замангы зерттеу тәсіліүзілді-кесілді бас тартып отыр. Аристотель үшін физика,метафизикага қатысты алганда, екіншілікті болды, демек,метафизикага тәуелді болып, табигатган жогары түрган жэнетек оньщ зандарында бейнеленген принциптер табигатыорісіне қатысты қолданыс болып табылады. Дэл осыны ортагасырлыккосмология турасында да айтуга болар еді. Қазірхізамангы зерттеу тәсілі, керісінше, гьшымдардың неден болмасынтэуелсіздігін бекіте түсуге, сейтіп, олардьщ аясынаншығатынның барлыгын терістеп немесе, ең кемі, сол “аядантысты” “танып-білуге болмайтын” деп жариялап, демек, ісжүзіндеонымен санасудан бас тартуга үмтылады. Мүндай53