полнотекстовый ресурс

20-сурет.Үлы Панагия Қ үдай анасы.табиғасына салыстырылып,Соньщ табиғасыньщ арқасындамүмкін болғандай қарастырылады;керісінше, ТәңіртектікгіСәбидің оның үлылығымен даналығыньщ немесеОның болашақта айқышқа(креске) керілетін азаптарының—атрибуттарымен біргеосы суретге болуы ана үғымынаадами деңгейден жоғарыжәне киелілік береді. Мадонна—өзінің бастапқы пәктіккүйіндегі жанның бейнесі, алСәби жүректегі Төңір жарығыныңтүқым-үрығы сияқты(20-сурет)Ана мен Сәби арасындағыосы мистикалық байланысконе нүсқалары IV немесе Vғасырда жасалган делініп журген“Ана Аяны” (“БогоматериЗнамение”) иконасында шүбәсіз көрініс таиқан; мүндаМария ғибадат үстінде, қолы көкке көтерулі және кеудесіндеХрист Эммануилдің медальоны бар күйінде бейнеленген.Бүл Исайя пайғамбар айтатын “Сәбимен бірге болатынҚыз және Қүдай өзін білдіретін ғибадатшыл шіркеу немесеадам жаны.Киелілер бейнелерінің жанама түрде Христтің бейнесіболатыны да діни түрғыдан негізделген: апостолда көрінісбергеніндей, Христос киеленген адамның бойында да бар,ол соның бойында да “өмір сүреді”.Інжілдің негізгі көріністері символдық композицияларарқылы беріледі, олардың кейбір ерекшеліктері апокрифтік“Балалық шак інжілімен” байланысты. Сөби Иисустыңүңгірде тууға тиістігінде, үңгірдің тауда болатындығында,Оның дүниеге келгенін хабарлайтын жүлдыздың вертикальось сияқты сәулесін үңгірдегі бесікке түсіретіндігінде —осыныңбәрінде рухани ақиқатқа сәйкес келмейтін ештеңе жоқ.Мүны періштелерге, коріпкел-патшаларға, бақташылар менолардьщ табындарына да қатысты айтуға болады. Мүндай242