полнотекстовый ресурс

ал, “жүректің көру қабілеті” бізді мүлде басқа таным деңгейінекөтереді.Пенденің екі көзі бар екендігін білеміз, ал, көңілдің (көкейдің,көкіректің) көзі — “үшінші коз” . Яғни, басқадәстүрлердегі “үшінші коз” (третий глаз) немесе “бәрінкоруші көз” (всевидящее око) дегеніміз де осы — “коңіл(көкей, кокірек) козі” немесе “көніл” (кокірек, кокей).Тіліміздегі “коңіл соқырлыгы” деген соз тіркестің болуы да -осының айгағы.Yшінші (бәрін коруші) коздің таңбалану түрпаты - үшбүрыш ішіне орналастырылған коз, оның кәдімгі (оң жәнесол) коздерден озгеше екендігін корсету үшін осындай таңбаойлап табылған. Оның маңыздылығын корсету үшін масондаросы “үшінші козді” сол коз (ай) бен оң коздің (күннің)арасына орналастырады, бірак коп жагдайда осы коздімандайға, яғни, ортаға орналастыру үрдісі жиі қолданылады.Генонның анықтамасымен айтар болсақ, үшінші козмәңгілік пен осы сәттікгің бірегей уақыттық кәмілдігі аясында“бәрін кореді” (“видит все” в совершенной единовременноевечного настоящего”). Бүл — “үш үдайлы уақыт”келтіріміне байланысты, ягни...—Пенденің сол козі (Ай) —откен шаққа қарап түрады,болашақка сәйкес келеді.—Пенденің оң козі (Күн) —болашаққа қарап түрады,болашаққа сәйкес келеді.—Үшінші коз —откен шақ иен келер шақтың арасындатүрып, уакыттагы мәңгіліктің “жарқылы” болып табылатынтап осы шаққа, ягни болінбейтін, ажыратылмайтын“сөтке”, “қас қагым сәтке” сәйкес келеді14. “Коңіл” созі десондай магынага ие.Жалпы, Р. Генонның осы “бәрін коруші козге” қатыстыайтқандарының мен қарастырып отырган мәселеде, ягниқазақ (түрк) сөзінің байыргы универсал магына тудыргыштыгынайгақтауда түгелдей дерлік пайдалануга болады.Коңіл — кору, болашақты көру, сэуегейлік, коріпкелдік,көрегепдік. Р. Генонның создерін жалгастырсақ: “Правильныйтреугольник соотносится именно с Первоначалом; нокогда он отражением опрокинут в проявленность, то взгляд14 Рене Генон. Символы священной науки. М. “Беловодье”. 2002.С. 462-465.442