полнотекстовый ресурс

тікелеп байланысында қарастырылған, сондықтан да, “қарабайырлық”қайраткерлік, яғни, бұл принциптерден ажыратылганнемесе оларды елемейтін қайраткерлік, тіпті, адамзаттір шілігінің “дағдылы” өмір атайтын саласында немесе,доліре с айтқанда, сол кезде осы таза қазіргі замангы үғымғасэйкес болган саласында еш мүмкін болмаган деп айтугаболаді|і. Жоне, орине, “қарабайырлық” қайраткерлік достүрлісипаті i мейлінше кейінгі кезге дейін сақталған, ал қалыптыөркен іеттерде бүгін де кездесетін гылым, онер жоне колонерсаласында мүмкін болмаган; осының борі егер, былайшаатг латын, “классикалық” қадім заман кезендерін назаргаалмаса, “қарабайырлар” тек, біз соз еткен кері кетушіліктіңка; іргі сотгегі шегіне жеткен дәрежесін танытатын қазіргізаман ’ы оркениетте гана пайда болады деп өбден анық айтугаб уіатынына алып келеді.Ег ;р тек казіргі замангы ахуалды айтсақ, деген неліктендәстүі1үгымы енді оз мазмүнына сол, “карабайырлық”, ягни,түпне 'іздік принциптермен байланысын жогалтқан ретіндеқарас' ырылатын жоне тек сакральды салага қатысты қолданыла'1ын шындық салаларын түтпайды сүрак туады. Бүлжерде достүр идеясы қазіргі замангы дүниеде ендігі жеткіліктіi орежеде бүрмалангандыгын жай қайталау жеткіліксізболар еді; кейбір сөздер, үзақ қолдану нотижесінде бастапқым і гынасын, олденесін жогалтып я, керісінше, қосып,өзгер- етіні оте-моте табиги; бірақ, мүндай өзгерістер үшінкез к< лген жагдайда біз үшін осы жайтта ерекше маңызгаие бо. [атын белгілі бір себептер болуы тиіс. Бүндай бүрмалаула])латынның “достүр” сөзі пайдаланылатын тілдерге ганатарал лайды; осылай, мысалы, коне еврей тілінде —сондайақ,беріліс идеясын білдіретін - “каббала” созі достүрдідолбіз түі :інетін магьінада білдіру үшін сақталады, бірақ, боріненжиі, әйтсе де, оның эзотерикалық және инициациялық болігіне,ігни, достүр мазмүнындагы ең жасырын һом маңыздысьгіа нүсқау үшін қодданылады; осы жайт біз талдап отырганм эселе казіргі замангы тілдердегі создер колданысы туралыкез келген басқа мәселеден олдеқайда қызыгырақ орімаңы здырақ екендігі туралы анык айтса керек.Барша айтылганнан түп-тура “дәстүр” үгымы колданылатынныңборі, тегінде, оу баста қандай болса, сондай болыпï ,алган деген қорытынды шыгады; адамзаттың ілгерідегікүйіг ен біздің кезімізге дейін берілген нэрсе айтылып түр.165