полнотекстовый ресурс

тән қасиеттерін, әсіресе, Көктің хабаршыларына тәнбелгілерін айтамыз; біз оны осы қасиетіне назар кідіртеміз,өйткені, бүл Пайғамбар өмірінен ерекше көзге үрып түрадыжөне белгілі бір дэрежеде күллі Ислам рухани атмосферасыналдын ала түйсінтеді. Оның өмірінде бәрі де —кескілескен айқастар да, сол айқастар үстінде көрініс бергенадамның мүмкіндігінен жоғары жан үлылығы да, дүнияуижәне әлеуметтік — пенделік және жалған емес! — өмірментүйісуді, демек, жалпыадамдық белгілерді рухани дүниегеқосуды бейнелейтін коптеген неке қиюлар да болды; мүныңбәрі Пайғамбардың “аватариялық” табиғасының озіне байланыстыеді. “Дегдарлық” туралы айтқанда біз оның кедейлікке,үстамдылыққа және ғибадатқа деген сүйіспеншілігінде айтамыз; бізге неке, әсіресе, коп неке аскетгікке жатпайдыдеушілер де табылар. Бірақ, бүлай деу — некелі болукедейлікгің, оразаньщ және ғибадатгың ауырлығын жеңілдетеалмайтынын үмьггумен бірдей. Оның үстіне, пайғамбар үшіннекелесу рухиланған немесе “тантрикаланган” нэрсе болатын,ол үшін дүниедегі заттар метафизикалық мөлдірліккеие еді; сонымен қатар, Мүхаммедтің барлык некелері сырткозге “саяси” маңызы бар нэрселер болатын — бүл жердегі“саясат” жерде “Қүдай қаласын” орнатуга байланысты киелімаңызға ие болды, сайып келгенде, Мухаммед өмір бойы,әсіресе, нэпсі күштарлығы оте күшті жас кезінің әзінде деүзақ уақыт озіне тыйым салудың нешеме өнегелерін көрсеткен,осының бэрі оны асығыс ғайбаттаудан тыскары үстайды.Оның қаталдығына кінә тағушылар да бар; бүл жердеоньщ айтқанынан қайтпас берікгігі, онда да жауларына емес,кім болғанына қарамастан, сатқындарға қатысты мінезі туралыайту дүрысырақ болар еді; егер мүны қаталдык депесептейтін болсақ, ол — Қүдайдың өзінің, Оның қаһарлыжэне күл етіп жіберетін Сотының қаталдыгы ғана. Ал Мүхаммедтікекшіл деп кінәлау — оның рухани көңіл-күйітуралы кате ойлау жэне фактілерді дөрекі түрде бүрмалаугана емес, онымен бірге ебірей пайгамбарларының көпшілііін,тіпті, Інжілдің өзін кінәлау болмақ; егер жердегі қызметініңең шешуші сәтінде, Меккені жаулап алу кезінде АлланыңЕлшісі шын мәніндегі адам қиялына сыймайтын қайырымдылыктыңүлгісін кэрсетіп51, өзінін жеңімпаз әскерініңбэріне ортақ сезімге қарсы шыга білгенін ескерсек, бүләңгіме ескеруге де түрмайды.376