полнотекстовый ресурс

терістеу оны позитивизм” жэне “агностицизм” атыменжүйеленген теория жүзіне келтіруге тырысушылықтан едәуіркөп бүрын тәжірибеде болған, содан да, ол күллі қазіргізаманғы гылымның басталу нүктесі болды деп айтуға болвды.Алайда, тек 19-жүзжылдықта ғана адамдар оздерін|ңнадандықтарына ашықтан-ашык дандайси бастады (өз“агностик” деп атау өзін ашық түрде “надан” деп жариялаімен бірдей), ол ол ма, өздері үшін жолы жабылып, же'алмайтын білімді өзгелердің меңгеруіне мүмкіншілік бермеіі.Жөне бүл Батыстың асқына түскен интеллектуалды ке])ікеткендігінің тағы бір белгісі еді.Қазіргі замангы төсілге айрықша тән сипат —гылымдыоның тәуелсіздігі кепілі сылтауымен қандай да болмасынжогары принциптерден толықтай айыруға үмтылыс солгылымды таным түргысынан терең мән атаулы және, тіпті,мүдде атаулыдан айырады. Бүл тек толық тығырыққа, гылымның өрісін тарылтып, түйықтауга алып келуі мүмкін7Бүган коса, осындай гылым өрісіндегі даму атаулы кейбіреулердің ойлағанындай, тіптен, білімнің терендеуіне өкел -мейді. Керісінше, ол таза үстіртін болып калады және бізатап өткен болшектерге ауа жайылушылыққа немесе рабайсыз зор, бірақ, өнімсіз талдаушылыкка саяды, ондай талдаушылықпен қанша айналысқанмен, акиқатқа бір қадам дажақындатпасы анық. Сондай-ақ, батыстық адамдар, өдетте,былайша аталатьш, ғылыммен, тіптен, оның өзі үшін шүғылданбайды:олардың негізгі мақсаты, кандай төмен деңгейліболмасын, таза білім емес, тек қана практикалық пайдаланумүмкіндігі болып табылады, бүған замандастарымыздыңгылымды өнеркәсіппен қалай оп-оңай бірлестіре қоятынынақарап, сондай-ақ, көпшілік арасында таралган инженер-7 Осыған ұқсас жағдай әлеуметтік салада да болган, онда қазіргізамангы адамдар уақытша, зайырлыны руханидан ажыратуға тырысқан.Біз бұл нэрселер арасында айырмашылыктар жоқ деуден аулақпыз.Метафизика мен дөстүрлі ғылымдардың озара ерекшеленетінітәрізді, зайырлы мен руханидың омірдің түрлі салаларына жататындығысебебінен-ақ ол айырмашылықтар бар болмақ, бірақ, талдауодісінің өзіне тән адасушылығы сол, онда қарапайым айырма ажыратушылықпен абсолютті айырушылық арасындагы (дифференциация менсепарация арасындагы) монді шекара жойылып кетеді. Тек осындай айырушылықтың(сепарацияның) салдарынан уақытша, зайырлы билікөзінің күқык күшін жоғалтты. Дэл осыны интеллектуалды деңгейдеғылымдар турасында да айтуға болады.54