полнотекстовый ресурс

қарағанда, жалпы ақиқат деген солардың ойларына кіріпшықпайды-аудеген күдік мазалайтыны рас1. Анри Массисөзі “шыгыстық насихат” деп атайтынға шабуыл жасайды;әйтсе де, мүндай атауда қайшылық түнған, олай болатыны,бірнеше мәрте баса айтып кеткеніміздей, насихатқа деген;қүштарлық таза батыстық қүбылыс болып табылады. Осыныңөзі-ақ бүл жерде автордың белгілі дәрежедегі терістүсінігін ашуға жеткілікті. Ол назарда үстаған насихатшылардыңішінен екі топты бөліп көрсетуге болады. Бірінш і' ,тобы түтастай батыстық адамдардан түрады. Немістер менорыстарды шыгыстық дүниетаным өкідцері қатарына кіргізуі !әшейін бір агаттық болар еді, егер бүл жерде ол шынайыШығыс болып табылатынга қатысты толық надан білімсіздіктіайғақтамаған болса. Бүл топ түрғысындағы автордыңкейбір ескертпелері, шынында, негізсіз емес, дегенмен, беріл-,1ген жагдайда заттарды өз шынайы аттарымен неге атамасқа?Дэл сол бірінші топқа ағылшын-саксон “теософистерін” де,басқа үйлес секталардың негізін қалаушыларды да жатқызганжон олар шыгыстық терминологияны тек аңқаулар мен jjнадандарды жаңылдыру үшін гана пайдаланады, ойткені,оның астарында қазіргі замангы анти-дәстүрлі Батысқа қаншалықжақьш болса, дәстүрлі Шыгысқа соншалық жат идея- 1лар жасырынған. Мүндай адамдар қарапайым фшіософтардансалыстыруга келместей қатерлі, себебі, олардың философтардыңөздеріне қаншалықты жат болса, оларга да сонша- jлықты жат, эзотеризмде дөмелері бар бірақ, оны, алайда, j !олар таза “қарабайырланган” ой-түжырымдардан гөрі, негүрлымтерең әлдене іздейтін, бірақ, қазіргі замангы xaocтьщортасында өз ізденістерін қай багытқа багдарлаудыбілмейтін адамдарды өздеріне тарту үшін оздерінде бардайкелтіріп багады. Бізді А. Массистің бүл категория жөнінде1А. Массис біздің жүмыстарымызбен таныс екенін білеміз, бірақ, ололарға сілтеме жасаудан барынша қашқақтайды, өйткені, олар оныңтезистерін жоққа шығарар еді. Бүндай үстанымда, жүмсақтап айтқанда,батылдық жетіспейтіндігінің касы. Алайда, екінші жағынан, бүныңкейбір артықшылықтары да бар, себебі, белгілі бір заттар өздерінің ішкітабиғаттарына орай пікірталас деңгейінен жоғары қалуы жоне күрғакжарыссөзге араластырылмауы тиіс. Алайда, сакральды доктриналардыңақиқаттығын толық қарабайырланған түрде түсінбеушілік көңілге кірбіңөкелетіні рас, ейтсе де, оның (ақиқаттың) өзі езіне қарсы бағыггалғаншабуылдардың ересі жетпестей биікте кала бермек.118