полнотекстовый ресурс

синкретизм ретінде көрсетіп багады. Бұның неліктен болатынынтүсіндіру оңай: карабайырдың көзқарасымен шекгеліп,олар сонысымен мейлінше жоғары рет-жосықты заттар туралыүгымнан бас тартады және, кейбір затгар, қайткенде, олардынтүсінігінен сырттап калатынын мойындар болмағандықтан,тым күрделі заттарды тым қарапайым, бірақ, есесіне,жақсы таныс затгарға балап, төмендетуге тырысады. Кезкелген доктрина бір немесе бірнеше адамның ойорекетініңнәтижесі болып табылады деп санап әрі, қарабайырларға арналганкез келген гылымның негізгі аксиомасына сәйкес,адамилықтан жогары ой жүйесін таңады; олар зерттейтіндостүрлі доктринаның ақиқатгыгы жайлы моселе олар үшінжокка тон екенін, тіпті, айтпаса да болады, өйткені, бүндаймоселені олар “тарихқа қарсы” деп атайды. Өздері бар білімдарлыгынбагыттап, үгынып-жетпек болатын карапайым“фактілер ақиқатынан” басым түсетін өлдене бары туралыолардьщ бүрын-сонды сезіп-білуі екіталай; біз болсақ, озтарапымыздан, бүндай “зерттеу” жүмысы қандай мүдденітанытатынын түсінуге мүлде қауқарсызбыз.Бүндай синтезді синкретизммен алмастыратын жалгантүжырымдаманың салдары, былайша аталатын, “шетгеналып пайдалану” теориясы болып табылатынын ескерте кетуқажет, оган сэйкес, op алуан екі достүрлік формада үйлесэлементтердің болуы гана бүл формалардьщ бірі екіншісінентуындайды деп болжауга обден жетіп жатыр. Бүл жердесөз мүлде не барлық дөстүрлік формалардьщ біртүтас трансценденттікбастау көзі туралы, не олардьщ түрақты берілімменшынайы байланысы жоне бүндай жагдайларда қажетбейімдеу тәсілдері туралы еместігі түсінікті; осының барлыгызертгеу әдісінің шектелгендігі салдарынан қарабайыртарихшыназарынан мүлде тыс қалады. Бүл жерде сөз орқилы жайттарга орай —тап осы бір дөстүр элементтерінекіншісінің түтынуына мүлде негізсіз тарту дітгелетін —дәстүрлікформалардьщ тікелей орекеттестігі жагдайында қүрылатынқарапайым көшірме (не, тіпті, плагиат) іспетп үгылатынтүрпайы орі оңайлатылган шеттен алынган маглүматтартурасында болып отыр; дол осы жагдайда, біз бүрынайтқандай, бүл элементгердің синтетикалық бірлігі синкретикалыққаайналады. Осылай, мысалы, эзотериялыкжоне инициациялык салалар арасында белгілі бір сойкестікжүргізуге үмтьшушылық нотижесінде, оган сойкес ислам-152