полнотекстовый ресурс

бірдей; намаз адамды Қүдай алдында күллі ғарыштың сөждеету ырғағына, ал жүзін Қағбаға қарату оны осындай бірорталыққа бағытталған қүлшынысқа қосады; намаз алдындағыдөрет алу адамға оның о бастағы пәктігін қайтарғандайболады. Ораза бізді үздіксіз жөне бәрін жалмайтын төниқүлшыныс-нәпсіден қорғайды, сол арқылы тәнімізді аздаполтіріп, сол арқылы тазартады; садақа озімшілдік пен сарандыққақарсы күресуге көмектеседі, себебі, бүл —біздіхайуандарға жақындататын нәрсе; садақа —өрі рухи, әрітәндік тыйым сияқты нәрсе, хаж ету —ішкі, жүректегі қаебагақарай жасалатьш сапардың баламасы, ол мүсылман қауымьшқанның жүрек арқылы отіп, төнді тазалайтыны сияқты тазартады;ал қасиетті соғыс (жиһад), біздің ойымызша, ақиқатпен адасуды ажыратудың сыртқы және үжымдық корінісі;ол тауап етудің сыртқа тепкіш және негативті қосымшасысияқты, қарсы бағыты емес, қосымшасы, себебі, ол орталыққабайланысты күйде қалады және озінің жағымды дінимазмүнын сақтайды.Ал, енді қорытындылай келіп, Исламның озіміз үшін еңмаңызды болып корінген негізгі айырым белгілеріне мінездемеберіп корелік. Қалыпты жагдайда Ислам бізді озсенімінің мызғымастығымен және оз дінінің жауынгерлікрухымен қайран қалдырады; осы бір-бірін озара толықтырыптүратын екі аспектінің екеуі де —ішкі жэне статикалык,сыртқы және динамикалық аспектілері де — бір жагынан,барлық толқу-тербелістерді жоятын, екінші жагынан,адасушылықтарды жазалайтын Абсолютті сезінудентуьшдаған; Абсолют немесе Абсолютті сезіну — адам жанынажартаспен немесе найзағаймен туыстастыратын сенімбереді; бүлардың біріншісінің бейнесі - дүниенің руханиорталығы Қағба да, екіншісінің бейнесі —гарыш шектерінсызып шығатын киелі соғыс семсері. Рухани түрғыда Исламтанымның маңыздылығына ерекше мән береді, ойткенітек соның арқасында ғана бірлік мейлінше жүзеге асады,копмәнділіктің жалған керінісі сейіліп, субъект менобъектінің қосмәнділігі жойылады; сүйіспеншілік —бірліккеүмтылған танымның бейнесі немесе олшемі, немесе озгетүрғыдан Караганда, осы бірлікке жету кезендерінің бірі.Жердегі омір түргысында Ислам өр заттың оз орньш белгілеп,түлға мен қоғам арасына шек қояды, бірақ олардың озара365