полнотекстовый ресурс

рыспасын, бүндай үстаным, қандай да болмасын, христиандықтангөрі, Айса мен христиандықты таза терістеуге әлдеқайдажақынырақ. Алайда, бүндай қайшылықтар бізді таңқалдырмауы тиіс, себебі, олар протестантизмді қисапсыз көпсекталарға дәйім бөлушілік сияқты, біздің заманымыздыңбей-берекетгігі мен анархия дертінің айшықты белгісі болыптабьшады. Бүл өрши түскен бөлшектілікке тән көрінімдердіңбірі, ол, біз көрсетіп кеткендей, қазіргі заманғыөмірдің және қазіргі заманғы ғылымның негізінің өзін қүрайды.Бүған қоса, дел сол протестантизм өзін жандандыратынтерістеу рухының есебінен сол жойымпаз “критицизмді”туындатқаны, ал оның (критицизмнің), былайша аталатын,“дін тарихшыларының” қолында өзін алғандағы дінге қарсыбағытталған қаруға айналып, тіпті бірден-бір жалғыз беделдің- Қасиетті Інжіл беделінің —мойындалуынан дәмеліпротестанттық қозғалыс шын мөнінде бүл беделдің, яғни,протестанттардың қүзырында қалған дәстүрдің соңғы минимумыныңда жойылуына септескендігіне дейін істіңжеткені табиғи нөрсе.Бүл жерде бізге дау айтылуы мүмкін: тіпті, протестантизмніңкатолик үйымынан қол үзгендігіне қарамастан, ол(протестантизм) өзінің Інжілді мойындағандығьша орай, христиандықтатүнған достүрлі докгриналарды сақтап қалған жокпа? Алайда, “еркін критицизм” туралы тезистің енгізілуібүл долбарды жоққа шығарады, себебі, ол кез-келген индивидуалистақиялдарға мүмкіндік ашады. Бүнымен қоса,докгринаның сақталғандығы қажетгі дәстүрлік және бүлжымасбағытты интерпретацияны қуаттап отырар үйымдасқандәстүрлі оқытуды діттейді, бірақ, батыс дүниесінде бүндайоқыту жүйесі түтастай католицизмге барабар етілген. Ешкүмөнсіз, басқа өркениеттерде сэйкес функциялар формасыбойынша мүлде озгеше үйымдар тарапынан орындала алады,бірақ, бүл жерде біз батыстық өркениет туралы жәнетек бір соған тэн ерекше жағдайлар туралы айтып отырмыз.Үндістанда папалық институтына үқсас ештеңе жоқтығынаөкініш білдіру мағынасыз болар еді. Бүл мүлде басқа жагдай,біріншіден, себебі, дөстүр Үндістанда Батыс дінінентолығымен өзгешеленетін форманы қабылдады, ал, демек,оны жеткізу амал-тәсілдері де қажеттілікпен батыстықтанөзгешеленуі тиіс. Ал, екіншіден, индуизмдік ой-машықтынеуропалық ой-машықтан елеулі озгешелігі есебінен, Үндістан74