полнотекстовый ресурс

олардьщ функциялары да өз мөнінде сэйкес дөстүрлі доктриналарменәрдайым үштас. Дол осыны гылымдар туралыгана емес, сол сияқты, онердің алуан түрлері турасында даайтуга болады, өйткені, өнердің әрбір дәстүрлі түрі оғанмедитация үшін “тірек” қызметін атқаруға мүмкіндік беретіншьшайы символдық қүндылыққа ие, олай болатьшы, онердегіканондар, ғылымдағы канондар тәрізді, белгілі бір метафизикалықпринциптердің бейнеленген және бейімделгенкорінісі болып табылады. Сондықтан, өрбір қалыпты оркениетте“дәстүрлі”, “сакральді” онерлер болган, олар туралықазіргі замангы Батыс, дәстүрлі, сакральды гылымдар туралыеш түсінігі жоқ сияқты, дэл солай ешқандай үғымға иеемес14. Шын мәнісінде, “сакральді өріске” толық негіздітүрде қарама-қарсы қоюға болатындай, бүтіндей “карабайырланғаноріс” мүлде болмайды. Тек кана таза надандыккажэне кандай да болмасын ақиқи білімдердің жоқтығына барабар“қарабайыр үстаным”, “карабайыр козқарас-пікір”,“қарабайыр амал-тәсіл” болады15.Осы себептен қазіргі замангы “қарабайырланған ғылым”толық негізде “надан білім”, шындықтың аса төменгі деңгейіменшектелген, сол деңгейдің сыртыңда не жатқандыгыбеймәлім ең төменгі рет-жосыкты білім атана алады. Бүлғылымның оган жалпы шынайы білім кешенінде, мейлі, еңшамалы, бірақ, занды орын беру үшін жеткілікті негіз боларешқандай жоғары максаты, ешқандай жогары принципіжоқ. Қатыстык жэне тар салада қайырылмастай түйықталып,соның аясында өзін тәуелсіз жариялауға үмтылғандыгыменжәне сондықтан да, трансцендентті акиқатпен жәнежогаргы біліммен барлық байланысты үзуімен бүл ғылымбар болганы ешқайда жетелемейтін әрі еиггеңеге негізделмегенбос та алдамшы жалган-білімнің өзі.Бүл шолу қазіргі замангы дүниенің гылым саласындагыҚүлдыраушылыгының дәрежесі қандай екендігін көрсетеді14 Дэстүрлі онерлердің хас үлгісі ретінде ортағасырлық күрылысшылардыңөнерін еске алса болады, олардың тәжірибесі, басқасынан бүрын,тағы сойкес дәстүрлі ғылымдарды шынайы білгендікті де діттеген.5 Буған коз жеткізу үшін, мынандай жайтқа нүскасақ жеткілікті:космогония, киелі жазбалардың копшілігіне, соның ішінде, Інжілгеенгең ең сакральды ғылымдардың бірі, казіргі замангы дүниеде мүлдеҚарабайыр” жорамалдар орісінб айналды. Зерттеу өрісі екі жагдайда дабіреу болганда, тэсілі түбегейлі түрде баска.63