теологиялық түйсіну мен санадан тыс жөне инстинктілітүйсінудің арасына көпір болып түрғандай болуға тиіс.Кейбіреулер діни бейнелеу өнері қажет болған дәуір аяқталыпкеле жатыр, сондықтан, христиандық ортағасырлықөнерді “қайтадан туғызу” мүмкін емес деген пікір айтыпжүр; біздің күндеріміздегі христиан діні, дейді олар, коптегенхалықтардың бейнелеулік емес немесе архаикалықөнерлерімен түйісіп отыр, сондықтан ол егер антропоморфизмненазат, абстрактілі пішіндер болмаған жағдайда ешуақыттаіштей көру қасиетін қайтадан иелене алмас еді. Бүладамдарга былай жауап беруге болады: дөстүрде жоқ “дөуірдің”бүл мэселеге мүлде қатысы жоқ; христиан өнерініңантропоморфизмі, бәрінен бүрын, христиан рухани байлығыныңажырамас болшегі болып табылады, ойткені ол дәстүрліхристологиядан басталады, оның үстіне, әрбір христианинсырттан әкелінген жаңа “циклдің” —антихрист цикліненозге түк еместігін білуге тиіс.Христиан живописі, негізінен, бейне салушы сипатта,және бүл тегін емес. Бүл оның бетімен. кетушіліктен сақтайтынкепіліндей дәстүрлі бейнелерсіз омір сүре алмайтындығыныңбелгісі. Бүл прототиитер қашан да шығармашылықдарынды корсету үшін кең мүмкіндіктер туғызады,уақьгг пен орын қажетін де отейді, сондықтан, жақын уақьггтардазандастырыла алады. Соңгы ой “біздің дөуірімізге”шексіз қүқықтар беріліп отырган қазіргі кезде оте маңыздынэрсе. Орта гасырларда ешкім “заманауи” болам деп бүлінгенжоқ, осы үгымның озі де жоқ еді. Уақыт, былайша айтқанда,өлі де кеңістік болып түр еді. “Кошірмешіл” болып корінуденқорқу, сондай-ақ, бірегейлік іздеп бүліну —осы замангыең жалган сенімдер. Бүкіл Орта гасырлар бойы, тіпті,белгілі молшерде ренессанс пен барокко кезеңдерінде де,ежелгі шыгармалар op дәуірде ең кемел деп танылып, кошірмелеріжасалып отырылды жэне осы елікгеуде назар ерекшеайқын және негізгі деп есептелген үлгілерге аударылды;әдетге, онерді қолдап келе жатқан амаддар осындай. Әсіресе,орта гасырларда әрбір суретші немесе мүсінші, ең алдымен,киелі үлгілерді көшіретін шебер болды; бүл дәл солай, ойткеніол озін осы үлгіге шендестіреді, оньщ шендесуі үлгілердіңнөтіне қатысты болгандықтан, оз онері де “тірі” болды.Кошірменің механикалық болмаганы анық; ол ақыл-ессүзгісінен откізіліп, материалдық жагдайларга ыңгайласты-322
рылды; ггер дэл осындай жолмен, біздің заманымызда ежелгіхристиандық үлгілердің көшірмесін жасауга тура келсе, осыүлгілерді таңдаудың озі, оларды белгілі бір техникалық жағдайларғі көшіру мен екінші дәрежелі нақтылықтардан арылтудыңозі нагыз онер болып шығар еді. Кейбір аналогиялыкүлілердің ажырамас элементі болып шығуы мүмкіннәрсен:ң бәрін жинап, шебердің білместігінің кез келгенбелгіле м мен оның тым үстірт жэне зиянды нөрселерденалганда рын жою керек. Мүндай жаңа өнердің түпкіліктілігі,оның о лір сүруге кабілеттілігі оның түжырымының субъективті“(ірегейлігіне” емес, үлгінің нәті үстап түрган объективтілііженемесе ақылына байланысты болар еді. Кез келгенбасгаманың (инициатива) табысқа жетуі, ең алдымен,оның и этуитивтік даналыгына байланысты. Ал бірегейлікке,әсемдік ке, тосындыкка келетін болсақ, олар өздерінен оздеріпайда ролады.Хрі-стиан онері индивидуалистік релятивизмнен арылып,пен кеңістік шектерінен тыс жаткан” шабыт қай-‘уақьпнарларііна қайтып оралмайынша, қайтадан жаратыла, қайтатуа алцайды.323
- Page 4:
“Мэдени мүра” мем
- Page 10 and 11:
ғандықтан, ол, хрис
- Page 12 and 13:
Дәстүршілдік, әлем
- Page 14 and 15:
тивистік әдістемед
- Page 16 and 17:
ҚАЗІРГІ ЗАМАНҒЫ ДҮ
- Page 18 and 19:
салыстыруға болады
- Page 20 and 21:
мойындағаннан өзге
- Page 22 and 23:
дағы қатынастарға
- Page 24 and 25:
бүгінгіге үйлес жа
- Page 30 and 31:
Ерте ме, кеш пе, сөз
- Page 32:
уақытта шынында ба
- Page 35 and 36:
дөстүрлерге ден қо
- Page 37 and 38:
барлық басқа ықтим
- Page 39 and 40:
Біздің дәуірімізге
- Page 41 and 42:
сындағы, метафизик
- Page 43 and 44:
3-тарау. БІЛІМ ЖЭНЕ
- Page 45 and 46:
ғүрлым дамығаны ая
- Page 47 and 48:
ғын гана емес, оның
- Page 49 and 50:
Iтүседі, ол (бірлік)
- Page 51 and 52:
юга кезеңінің өн бо
- Page 53 and 54:
ма деп атауға болад
- Page 55 and 56:
соның негізінде ка
- Page 57 and 58:
ден катардағы ғылы
- Page 59 and 60:
Қазіргі дәуірдің с
- Page 61 and 62:
тырушылар ганЦ сод
- Page 63 and 64:
Сакральды ғылымдар
- Page 65 and 66:
олардьщ функциялар
- Page 67 and 68:
таным” өз мәнінде
- Page 69 and 70:
“жада бола алмайды
- Page 71 and 72:
болмайды. Мэселе те
- Page 73 and 74:
л осы кезді “казір
- Page 75 and 76:
жан күштарлығы. Дін
- Page 77 and 78:
дәстүрі, берік қүры
- Page 79 and 80:
0Й-машығы мен мінез-
- Page 81 and 82:
кемі, барлығына кер
- Page 83 and 84:
!6-тарау. ӘЛЕУМЕТТІК
- Page 85 and 86:
мөні, ережеге сай, т
- Page 87 and 88:
лады, ал, шынтуайты
- Page 89 and 90:
біз бұны егжей-тегж
- Page 91 and 92:
демократиялық теор
- Page 93 and 94:
циясына барабар4. Ө
- Page 95 and 96:
мократия логикасын
- Page 97 and 98:
тетуімізге көмекте
- Page 99 and 100:
туралы мәселе көте
- Page 101 and 102:
Қазіргі заманғы ад
- Page 103 and 104:
бетперде ғана. Біра
- Page 105 and 106:
содан да, сауда бөс
- Page 107 and 108:
төріздес іске ықыл
- Page 109 and 110:
жеткізілді ме, әуел
- Page 111 and 112:
өркениет жаңа қаже
- Page 113 and 114:
шынымен-ақ сақталы
- Page 115 and 116:
8-тарау. БАТЫС ЭКСПА
- Page 117 and 118:
Бұл жерде қойылуға
- Page 119 and 120:
үлгілері болып таб
- Page 121 and 122:
болар-болмас қана е
- Page 123 and 124:
ғыстық адамдардьщ
- Page 125 and 126:
ахуалға деген белг
- Page 127 and 128:
доктринаның зандыл
- Page 129 and 130:
SIIсайын шагын больш
- Page 131 and 132:
қайтарса, жеткілік
- Page 133 and 134:
лайды, өйткені, эли
- Page 135 and 136:
руға мүмкіндік бер
- Page 137 and 138:
ДӘСТҮР ЖЭНЕ МЕТАФИ
- Page 139 and 140:
■Iжосықты болып та
- Page 141 and 142:
Iболатын этимологи
- Page 143 and 144:
элеуметтік ортада
- Page 145 and 146:
ейтсе де, бул жерде
- Page 147 and 148:
икемделуі мүмкін. Ө
- Page 149 and 150:
байланысын үзген к
- Page 151 and 152:
Әлеуметтанушылар п
- Page 153 and 154:
түзетін, француз ок
- Page 155 and 156:
дык та 'Лрвуф Үндіс
- Page 157 and 158:
зерттеушінің назар
- Page 159 and 160:
лып жатқан сөулеле
- Page 161 and 162:
Дәстүр және дәстүр
- Page 163 and 164:
дәстүрлі рет-жосық
- Page 165 and 166:
Бұл бізге тағы бір
- Page 167 and 168:
тікелеп байланысын
- Page 169 and 170:
ланыстың жоқтығы а
- Page 171 and 172:
жиі тым еркін болып
- Page 173 and 174:
еткізгіш болып таб
- Page 175 and 176:
кейбір араб тракта
- Page 177 and 178:
Екінші жағынан, еге
- Page 179 and 180:
нын “Жерінсн” гөр
- Page 181 and 182:
тән манифестацияны
- Page 183:
пішін толық түрғыд
- Page 187 and 188:
Өнердің періштелік
- Page 190 and 191:
дегі Будцаның сұлу
- Page 192 and 193:
Бірінші бөлімИНДУИ
- Page 194 and 195:
жер мүны пассивті т
- Page 196 and 197:
бөлек-бөлек бейнед
- Page 198 and 199:
Эдетте, храмның піш
- Page 200 and 201:
компаспен — белгіл
- Page 202 and 203:
I VСонымен, храмның
- Page 204 and 205:
осыдан шыққан. Кейж
- Page 206 and 207:
Брахмастхананы қор
- Page 208 and 209:
түсінбейтін және п
- Page 210 and 211:
10-су рет. Индуистік
- Page 212 and 213:
араласып кетуі, Бат
- Page 214 and 215:
Билеп жүрген Шива.
- Page 216 and 217:
ляция процесінен ө
- Page 218 and 219:
13-сурет. Катакомбал
- Page 220 and 221:
IIХристиан храмының
- Page 222 and 223:
дайдың адами, жерлі
- Page 224 and 225:
гияларда қүралдар
- Page 226 and 227:
меңгеру, ппкі еркін
- Page 228 and 229:
Сонымен бірге грек
- Page 230 and 231:
сапалық көрсеткіші
- Page 232 and 233:
Литургия тек архит
- Page 234 and 235:
циясында бөлінуі Т
- Page 236 and 237:
!18-сурет. Мандилион.
- Page 238 and 239:
Бір назар аударарл
- Page 240 and 241:
жерге түсуінщ тек с
- Page 242 and 243:
“Libri Carolini’’-де Үлы
- Page 244 and 245:
20-сурет.Үлы Панагия
- Page 246 and 247:
Ол дөуірдің шіркеу
- Page 248 and 249:
есіктің символикас
- Page 250 and 251:
Күн - “дүнеге келет
- Page 252 and 253:
Біздің порталымызд
- Page 254 and 255:
24 а-сурет. Бағдатта
- Page 256 and 257:
қоспаларымен күшей
- Page 258 and 259:
тураның өзгермейті
- Page 260 and 261:
Индуистік иконогра
- Page 262 and 263:
дың к î йбірі, күмән
- Page 264 and 265:
28-сурет. Оң жақ қуыс
- Page 266 and 267:
28-сурет. Оң жак қуыс
- Page 268 and 269:
мен бірігіп кеткен
- Page 270 and 271:
қавдай болса да, ке
- Page 272 and 273:
аралық бір-ақ қадам
- Page 274 and 275:
Тагы бір атап өтерл
- Page 276 and 277: Көшпелі халықтарға
- Page 278 and 279: 31-сурет. Скиф өнері
- Page 280 and 281: гілі бір мағынада и
- Page 282 and 283: (ар-рух), одан жасал
- Page 284 and 285: пәк сүлулығы бар. (
- Page 286 and 287: шендес роль атқара
- Page 288 and 289: намаз оқылатын зал
- Page 290 and 291: на бәрінен бүрын ше
- Page 292 and 293: мен статикалық тол
- Page 294 and 295: сысы мыңцаған әлем
- Page 296 and 297: 38-суреттиан дөстүр
- Page 298 and 299: нәтижесі; осы сертт
- Page 300 and 301: болғанына қарамасг
- Page 302 and 303: даңқы асқан даос жи
- Page 304 and 305: нәзік бейнелеудің
- Page 306 and 307: Ilараласпауына алды
- Page 308 and 309: ғармашылыққа тікел
- Page 310 and 311: 41-сурет. Го Си. Ерте
- Page 312 and 313: рухани үнемділікке
- Page 314 and 315: нәтижесінде пішін
- Page 316 and 317: Бул жерден біз “ға
- Page 318 and 319: символдық түрғыдан
- Page 320 and 321: ойыны болуы әбден м
- Page 322 and 323: Барокко буржуазиял
- Page 324 and 325: да, қайтадан таза и
- Page 328 and 329: Фритьоф ШЮОНИСЛАМД
- Page 330 and 331: сөйлеп, сонысын түг
- Page 332 and 333: Таураттың табиғасы
- Page 334 and 335: ды, тым қүрығанда, д
- Page 336 and 337: * * *Таза ақыл-ес —“
- Page 338 and 339: сияқты қызмет етет
- Page 340 and 341: қатысы барлығынан
- Page 342 and 343: Қүдай “мейлінше ер
- Page 344 and 345: үмтылуымен жөне ба
- Page 346 and 347: болмауының себебі
- Page 348 and 349: асырып орындай ала
- Page 350 and 351: лық арқылы адам жүр
- Page 352 and 353: қүдай жазасы — азғ
- Page 354 and 355: атаған күнде де — о
- Page 356 and 357: “Қүдайдың бейнесі
- Page 358 and 359: жэне “Аспан” тура
- Page 360 and 361: ойлануға онша икем
- Page 362 and 363: тар еді, бірақ, Ол ү
- Page 364 and 365: Исламға келетін бо
- Page 366 and 367: сүйіспеншілік пен
- Page 368 and 369: дың метафизикалық
- Page 370 and 371: қатыстылығын естен
- Page 372 and 373: Қүранның өз мазмүн
- Page 374 and 375: спективада да қара
- Page 376 and 377:
алдындағы дәстүр, ө
- Page 378 and 379:
нан қарағанда — ше
- Page 380 and 381:
тән қасиеттерін, әс
- Page 382 and 383:
қын көрінеді; тек А
- Page 384 and 385:
Хакк), кемел де тепе
- Page 386 and 387:
сы бар. Кемел кайыр
- Page 388 and 389:
* * *Ислам заттар таб
- Page 390 and 391:
адами субстанцияға
- Page 392 and 393:
ліктің орнын алмас
- Page 394 and 395:
қалады. Ислам эзоте
- Page 396 and 397:
пен мызғымастык қа
- Page 398 and 399:
Негізгі ақиқаттар
- Page 400 and 401:
Сілтемелер17 Дәруіш
- Page 402 and 403:
18/ Орта ғасырларда,
- Page 404 and 405:
34/ Ғазали айтатында
- Page 406 and 407:
59/ “Кок пен Жерге М
- Page 408 and 409:
Дөстүр дегеніміз д
- Page 410 and 411:
Үзаққа созылары ан
- Page 412 and 413:
Міне, қүдайы қүдіре
- Page 414 and 415:
Рене Генон символ м
- Page 416 and 417:
шеңбер (ой), нүкте (қ
- Page 418 and 419:
Абак танбаКелтіріл
- Page 420 and 421:
Бүл таңбалардың ор
- Page 422 and 423:
“төрізді екен”, “
- Page 424 and 425:
Мифологиядағы “ті
- Page 426 and 427:
Бұл тізімді жалғас
- Page 428 and 429:
алдымен алдыңғы ек
- Page 430 and 431:
3. Сынақтан аман өтк
- Page 432 and 433:
Яғни, ғаламды алты
- Page 434 and 435:
3. О баста “алты күн
- Page 436 and 437:
Әбілғазының “Түрк
- Page 438 and 439:
формалық нүсқалары
- Page 440 and 441:
қарастыратын болам
- Page 442 and 443:
бүл сипат ең алдыме
- Page 444 and 445:
“Ң /нг” сөзінің тұ
- Page 446 and 447:
ал, “жүректің көру
- Page 448 and 449:
масының “болашақт
- Page 450 and 451:
мезгілде “жан” (ду
- Page 452 and 453:
КӨҢТ/КӨНГГ (КҮЩ. КЕҢ
- Page 454 and 455:
“цикл”, “мотоцикл
- Page 456 and 457:
бүгінгі қазақы “де
- Page 458 and 459:
дау жасалынып, танд
- Page 460 and 461:
тура келеді. Мүндай
- Page 462 and 463:
көрсету”. Көне тур
- Page 464 and 465:
болмайды, мұндай әр
- Page 466 and 467:
жатыр, “аруақ қону
- Page 468 and 469:
қарасҚүдіркіндік[
- Page 470 and 471:
Үшіншіден, иудаист
- Page 472 and 473:
оқиғадағы көзі тір
- Page 474 and 475:
Аруағы судай тасыд
- Page 476 and 477:
түркілік келтірімд
- Page 478 and 479:
ды. Бұл жерде тек ат
- Page 480 and 481:
ие болған үлгісін қ
- Page 482 and 483:
Бүл жерде кезінде Р
- Page 484 and 485:
болады9. Н. Шаханова
- Page 486 and 487:
тын иелену тілек-пе
- Page 488 and 489:
қайың), мүның өзі кі
- Page 490 and 491:
орындалған кезде р
- Page 492 and 493:
(жөне аталмаған бас
- Page 494 and 495:
Абы рой — ж үріп -тү
- Page 496 and 497:
(шеңберлік, таңбалы
- Page 498 and 499:
ТҮ СІНІКТЕМЕЛЕРОқы
- Page 500 and 501:
Р. Генон жайында ос
- Page 502 and 503:
ды. Ол қасиеттер, Аб
- Page 504 and 505:
Ч. Пирс пен Ф. де Сос
- Page 506 and 507:
- ■ -д■î,y■.«a.■П . ...
- Page 508:
Қадірлі оқырман!Үс
Change language