полнотекстовый ресурс

Живопистің бүл стилінде жалғызнүкгеге барып тірелетін белгілеулі перспективажоқ, бірақ кеңістік өзгеше бір“үдемелі түйсіну” арқылы сезіледі.Қабырғада отырған көрерменнің деңгейіндеілулі түрған орама суретке карагандакөзің картинаның пландарыменсатымен көтерілгендей көтеріле бастайды,төменнен жоғарыға қарай қозғалады;“горизонтальді” орама (свиток) оныкөрудің ыңғайына орай бір шеттенекінші шетке қарай дамиды да, коз осықозғалысқа ереді. “Үдемелі түйсіну”40-сурет. Қола ьщыс. кеңістікті уақыттан түгел бөліп таста-Чжоу династиясы 'маиды, сондыктан ол бір нүктеде жасандытүрде кідіртілген перспективадан горі нағыз көңілдіңалабүрту тәжірибесіне жақынырақ. Жалпы, тәжірибелеріқандай екендігіне қарамастан, дәстүрлі онерлер кеңістік пенуақьгг синтезіне апарады.Даос-буддистік живопись жарық пен көлеңкенің ойыныарқылы жарык көзін білдірмегенімен, оның пейзаждарымаржан түстес жарығы бар тәңіртекті мүхитка үқсап, өрбірпішінді көктей отетін жарыққа толы: бүл ешбір түнектіңжоқтығынан жап-жарық болып түратын Бос кеңістіктің(шуньяның) ғажайыбы.Мүндағы композиция “Дао дэ цзиннен” алынған пікіргесәйкес мегзеулер мен естеліктерге толы: “Үлы кемелдік козгебәкене корінеді, бірақ, пайдалана бастасаң, таусьшмайды.Үлы толықтық бос сияқты көрінеді, пайдаланғанда шексізболып шығады”. Қытай немесе жапон суретшісі дүниеніешқашан бас-аяғы бар ғарышқа үқсас етіп бейнелемейді,бүл түрғыдан оның көре білуі Батыс түрғынынан, тіпті,дүние концепциясы белгілі бір дэрежеде “архитектуралы”болып шығатын дәстүрлі батысшылардікінен өзгеше. Қиыршығыстықсуретші түйсікшіл, ол үшін үсақ қар үлпаларынанжаралған сияқты дүние тез кристалданып, тез еріпкететін сияқты корінеді. Ол “көрініс бермейтінді” түйсінуінешуақытта қоймайтындықтан, мейлінше “тығыз емес” физикалықпішіндер ол үшін барлық қүбылыстардың негізіндежатқан Шынайылыққа әлдеқайда жақын, акварель жөнетушпен салынған қытай суреттеріндегі атмосфераны сонша219-20297