полнотекстовый ресурс

орындалған кезде реалды жай тасы “мәңгі жай тасының”кебін уақытша иемденеді де, жаңбыр жауғызады (ауарайынөзгертеді).Емдеу (бақсылык) магияга катысты“айналайын” ырымыТүркілік бақсылық дәстүрде сырқат адамды емшінің(бақсының) айналу жоралғысы бар, осы жоралғының мәніадамға қонған “ауруды” басқа бір нәрсеге “көшіру” (ауыстыру)дегенге саяды. Бақсы (адам) сыркатты айналу аркылыоның ауруын өзіне алады. Сондықтан да, қазақта “үйдінемесе адамды айналып жүруге болмайды” деген ырым бар,осылай істеген жагдайда үй ішіндегі баска бір адамның немесенақты бір адамның бойындагы сырқаттар үйді немесеадамды айналган адамга ауып кетуі мүмкін. Тек, өзінің үрпагынжақсы корген адам гана, егер, сол үрпагы ауру болганжагдайда, оны аурудан айықтыру, не болмаса ең қүрыгандаауруын азайту, жеңілдету мақсатында оны айнала жүгіріп,үрпагының бойындагы ауруын озіне алатын болган. Бүл -оз үрпагын аман сақтау үшін жасалатын ерікті қүрбандық,“айналайын”деген сөздің мэн-магьшасы да “сен үшін қүрбанболуга дайынмын” дегенді білдіретін жанкештіліктің (жанпидалықтың)үраны. Қүдіретті (бетер-текті) күшке ие бақсыларда ауруды осылайша емдейтін болган; бір жагынан,оның күдіреті өзі қабылдаган богденің сыркатын бейтараптандыругамүмкіндік берсе, екінші жагынан, емшілікжасау —оның адамгершілік борышы болган. Міне, осы айналудыабақ (кіндік нүктелі шеңбер) таңба арқылы кескіндепкөрсетер болсақ, шеңбер бойындагы межелік М-нүктесі —“ауру орны”, кіндік К-нүкгесі — “ауруды көшіру орны”болып шыгады, негізгі идея —ауруды К-нүктеден М-нүктегекошіру (ауыстыру, беру) болмақ. Ягни, М-нүктесі К-нүктесініңқасиетін (нақты мысадда —ауруды) түгелдей немесебелгілі бір мөлшерде озіне алады, М-нүктесі белгілі біруақытка К-нүктесінің кейпіне еніп, оның көшірмесі, кебі,эманациясы болып шыгады. Осы түргыдан алганда шеңбербойындагы М-нүктесі —бір олшемнен екінші өлшемге, бірдүниеден екінші дүниеге өтер түстагы шекара, қақла қызметінатқаратын болып шыгады.Кіндік (“К”) нүкте —“барлык ауру атаулының (бүрынгы,болашақтагы жэне осы шақтагы) жиынтыгы”, “аурудын486