полнотекстовый ресурс

“ізгілік”). О ы тернердщ үшініш элементі созге қүндақталып,екі ад :д|іңғы элементтерімен нығайтылатын “Қүдайдыссте үстауме“Иманкүллі бар дү“Исламмен қоса,Біздің тәңіртағы бір есюбіз беншыңыраудыды күшейті;демек,өз кемелдігбөлшегін үриесіңдертөңір icnenj'шендес.— Абсолюттің барлығына, соған байланыстыіиенің бар екендігіне деген мызғымас сенім;Исламның түлғалануы ретіңдегі Пайғамбардаймен діндар арасындагы рухани тепе-тендік.іспеттестігіміздің үш аспектісінің осы ролініңрер түсы бар: Қүдайдың трансцендентгілігі менарасындагы алшақтықты боліп түрған түпсіз1 олшеусіздігін ерекше айтатьш ислам ілімі адамкорсететінтүспалдардан іргесін аулақ салады;i, Қүранда Адам Атаға байланысты: “Мен онымнің үлгісімен жаратып, оған Әз рухымныңіеп кіргізген кезде (“тин Рухи”), сендер оған басV, 29 жөне XXXVIII, 72) делінгенімен, біздіңстігіміз туралы дәлелдерімізге сүйенуге мүлдеықыласты мес; Қүрандағы Қүдайдың адамға үқсастығыадамның 'ТӘІ ,1 ір ісиеттелігінен боліи қарауға келмейтін нәрсе.Ислам Lімі екі үстынға негізделген: “бір Алладан (Шынайыдан,А оолюттен) озге тәңір (шынайы, абсолют) жоқ”(“Лә илаһа л-ляллаһу”) жэне “Мухаммед (Даңқты, Кемел)Алланың ici (хабаршы, арада жүруші, уағызшы, корініс,символ)” (“ Лухаммадан расулуллаһу”); діннің бірінші жәнеекінші “куа ;і (шахада) осындай.Осы дүг 1 ны айтқанда біз шынайылықтың екі деңгейінекезігеміз: : A іоолют және салыстырмалылық, себеп пен салдар,Тәңір >:я э: не элем. Ислам — нық сенім мен тепе-теңдіктіңдіні, ал хрі стианшылдық — сүйіспеншілік пен қүрбаншылдықтыi діні, әрине, бүдан әр діннің озінің қандай даболмасын, >лдебір ақиқаттарға қатысты ерекше қүқығыбар екен ді ген пікір тумайды — олар, бар болғаны, осыақиқаттард|)і Н белгілі бір қырларын ерекше корсетеді. Исламнық ce: іімді орнықтыруды мақсат етеді; оның біртүтассенімі қүг ияларды да шеттетпестен, бізге екі аксиомалықақиқатгарп негізделген әлдебір айқьшдық бои бой корсетеді,оның бірі ә )і Болмыс, әрі Асқақ Болмыс болып табылатынБірінші Ба :т, ауға, ал екіншісі — осы Бірінші Бастаудыңсезімдік жә іе асқак сезімдік корініс беруіне сәйкес. Әңгіме,демек, бір кағынан “Құдай” және “Төңір” (осы айырмашылықтьщікхарттық мағынасында), екінші жағынан, “Жер”353