полнотекстовый ресурс

бұл нұсқалар арасында айтарлықтай айырма жоқ, себебі,бүл екі сөз бір ғана түбірден өрбиді.Ескерте кетелік: Адам есімінің, оньщ “топырақ” деп аударьшатьшадама-дан шыққанына қайта-қайта қадалатъш, орескелэтимологиясы тіл білімі түргысынан еш негізсіз; қайта,тіпті, керісінше, адама сол есімнен туындайды деген долбаржөн; бірақ, шын мәнінде, бүл екі зат есім қызыл түсті білдіретінадам сөзінің түбірінен бастау алады. Адама сөзі, еңберісі, бастапқыда, не жалпы топырақты (эрец), не топырақэлементін (йабаша —түп мағынасы осы элементтің аса маңыздымінездемесі ретіндегі “қүрғақтық” қасиетіне нүсқайтынсөз) білдірмейді; бүл, анығын айтқанда, ерек созылымдығынаорай, белгілі бір мүмкіншілікті кейіптей алатын, еңалуан пішінге ие болу қабілетін кейіптей алатын қызыл сазбалшық; сондықтан, кышшы жүмысы манифестация ансамблінекіретін және өз бастауын әдепкі, сондықтан, әлібөлшектенбеген субстанциядан алатын кез келген затгы жаратусимволы ретінде өте жиі қарастырылады. Дәл осы себептен“қызыл топырақ” өзі “алғашқы материя” символдарыныңбірі ретінде қарастырыла алатын герметикалық символизмдеерекше маңызға ие, әйткенмен, егер соңгыүғымның дәл мағынасын қатаң үстансақ, мүндай рольге“қызыл топырақ”, ендігі белгілі бір қасиеттерге ие болғандықтанда, жарай қояр ма екен. Қоса кетейік, топырақ атауымен күллі адамзаттың өкілі ретінде карастырылатын Адамесімі арасындагы жақын үйлестік басқа формада латынтілінде кездеседі, ондагы humus, “топырақ” сөзі, сондай-ақ,homo және humanus сөздеріне өте үқсас.Екінші жагынан, егер сол Адам есімінің қызыл носілдостүрімен байланысына қайта оралсақ, топырақтың элементретінде дүниенің басқа тараптарының ішінде дол Батысқасойкестігіне коңіл аударган жон жоне де, осы сойкестіктек біздің бүрынырақ айтып кеткенімізді растай түседі. Дам,“қан” созі (еврей тілінде де, араб тілінде де бірдей), сондайақ,сол бір адам түбірінен өрбиді: қан қызыл түсті сүйықтық,ягни, осы сапасын ең тікелей айқындықпен андататыннэрсе болып табылады. Түбірде болатын басқы “әліп” орпібүнда туынды созден түсіп қалады, бүл, жалпы айтқанда,тіптен, әлдеқандай ережеден тыс қагида емес; бүл “әліп”орпі берілген жагдайда, лингвистикалык түжырымдамалары168