Dissertation für Umwandlung in PDF - Augustana-Hochschule ...

Seite 6
gibt es so gut wie keine schriftlichen Äußerungen.
Wenn Geschichtsbewusstsein zu einem gesunden Selbstbewusstsein gehört, dann
könnte diese Arbeit dazu dienen, gerade den afrikanischen Christen an der
Küste Tansanias zu einem solchen Selbstbewusstsein zu verhelfen. Ihre Väter
und Mütter haben das Evangelium angenommen und auch in schweren Zeiten
nicht verleugnet. Es mag gerade in der Gegenwart, die in Tansania so stark
von der wirtschaftlichen Misere gekennzeichnet ist, nötig sein, dies
festzuhalten. Die Kirche Tansanias mag zwar wirtschaftlich noch abhängig
von europäischen und amerikanischen Kirchen sein, aber sie war und ist
nicht die „Erfindung“ europäischer und afrikanischer Missionare. Zudem
traten die Probleme „Schlesiens“ und Morogoros – mit Variationen – in der
ganzen Usaramo – (Uluguru - ) Synode auf. „Schlesien“ litt besonders
darunter, dass es von den anderen Gemeinden weit entfernt lag. Seine
Sonderstellung auch in geographischer Hinsicht wurde in dem Augenblick
nachteilig, als der Krieg und später die Not die Kommunikation behinderten.
Aber die ganze Synode blieb eine „Synode unter dem Kreuz“, wie Axenfeld von
1912 festgestellt hatte 16 .
Für europäische Leser mag eine eher in die Tiefe als in die Breite gehende
Darstellung die Chance bieten, auch zu heiklen Fragen Auskünfte zu
erhalten. Das gilt z. B. für die Frage, wie sich Missionare zum
Nationalsozialismus gestellt haben.
Der Untertitel versucht, die Zusammenschau der beschriebenen Ereignisse zu
charakterisieren und wird im Abschnitt „Zusammenfassung und theologischer
Ertrag“ (S. 284 ff.) noch eigens ausgeführt.
Unter den an der Geschichte von „Schlesien“ Beteiligten wurden einige
ausgewählt und besonders erwähnt. Auch der Beitrag der Frauen und Familien
zu dieser Ge-
16
Axenfeld, Visitationsbericht Dar es Salam [sic] II, 16.6.12, S. 1 (Archiv
Berlin).