Dissertation für Umwandlung in PDF - Augustana-Hochschule ...

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die sich im wesentlichen wohl als Generationenkonflikt zwischen dem
alten Pastor Nganisya und dem Pastorenanwärter (im Protokoll der
Synodalversammlung März / April 1937 «Vikar» genannt«) Andrea
Kirumbi verstehen lassen. Nganisya setzte sich durch. Anders als am
Kilimandscharo gab es auch erhebliche Meinungsverschiedenheiten
unter den Europäern. Inspektor Braun und wohl auch Tscheuschner
hielten es für möglich, in Usaramo die Beschneidung zuzulassen.
Dagegen unterstützten die Hissionare Reckling und Balzer die
Auffassung Nganisyas 164 .
Krelle scheint zu Grundsatzfragen der Kirchenzucht keine
prononcierte Haltung eingenommen zu haben. Er hielt Kirchenzucht
für ein sehr schwieriges Thema, besonders im Blick auf
Gemeindeglieder, die trotz Maßnahmen der Kirchenzucht ihre Taten
nicht bereuen wollten. Im Anschluss an die ausführliche Diskussion
auf dem Kirchen-Bundestag des MKB formulierte er bündig:
"Kirchenzucht bleibt Seelsorge!" 165 Von Bußleistungen dürfte er
nichts gehalten haben. Im übrigen hielt er sich an die Ergebnisse
der Synodalversammlungen bzw. an die allgemein übliche Praxis.
Auch die Beschlüsse der Versammlung vom März/April 1937 trug er
mit, obwohl er selbst nicht teilgenommen hatte. Bereits 1935 riet
er deutlich von der Beschneidung ab und bezeichnete sie als
"Schritt zurück ins Heidentum". Gegen zwei Jugendliche von
"Schlesien», die 1935 heimlich in die "Beschneidungsschule"
eingetreten waren, dürften Maßnahmen der Kirchenzucht verhängt
worden sein.
Ebenfalls von 1935 datiert die einzige ausdrückliche Nachricht,
dass auf "Schlesien» Kirchenzucht geübt wurde. Krelle berichtet,
dass ein Mann vom Abendmahl ausgeschlossen wurde, weil er eine
zweite Frau geheiratet
164
Vgl. Protokoll Vierte Usaramo - Synode 31-3. - 4.4.37
Maneromango (Archiv Berlin) und als Auswertung dieses Protokolls
K. Fiedler, S. 89 ff.
165
Krelle, Arbeitsbericht 2. Quartal 1938 (Archiv Berlin).
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hatte. Dies war allgemein ein anerkannter Grund für
Kirchenzuchtmaßnahmen 166 . Leider erwähnt Krelle nicht,
ob und wie der Ausgeschlossene wieder zum Abendmahl
zugelassen wurde.
Fälle von „großem Bann“ werden aus »Schlesien" nicht
berichtet. Ob die Entlassung von Lehrer Toma Kornelio
im Jahr 1937 (wegen Unehrlichkeit) auch mit Kirchenzuchtmaßnahmen
verbunden war, ist nicht bekannt.
Auch Diebstahl dürfte auf "Schlesien" zu Kirchenzuchtmaßnahmen
geführt haben, denn Diebstahl war in der
ganzen Usaramo - Synode ein Problem. Die
Synodalversammlung des Jahres 1938 beschäftigte sich
ausführlich mit diesem Thema 167 . Dass Diebstahl,
Mundraub, Unterschlagung und auch Einbrüche auf
"Schlesien" und in der Umgebung vorkamen, erwähnt
Krelle in den Jahren 1934 bis 1937. Er betrachtete
diese Vorkommnisse als Herausforderung an den
"christlichen Optimismus" 168 . Nach seiner Auffassung
waren im Jahr 1934 diese Delikte vor allem bedingt durch
Lebensmittelknapp-heit 169 . Im Jahr 1935 konnte ein
Diebstahl aufgeklärt und wiedergutgemacht werden. Die
Lehrer Toma und Jonatan brachten ein Gemeindeglied, das
eine Uhr gestohlen hatte, dazu, die Uhr zurückzugeben.