Dissertation für Umwandlung in PDF - Augustana-Hochschule ...

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beispielsweise nicht wenige Christen reuige Diebe noch bei
Gericht an 29 .
Warum sprach er dann von "Kirche und Volk", nicht von
"Kirche und Sippe"? An ein Bewusstsein seiner Hörer, zum
Luguru-Volk zu gehören, konnte er auch anknüpfen. Dieses
Bewusstsein war schon vor der Kolonialzeit vorhanden- Mit
Vorsicht könnte man hier den Begriff "Amphiktyonie", d. h.
Bewusstsein der Zugehörigkeit zu einem sakralen
Kultverband, verwenden, denn das Volksbewusstsein der
Luguru zentrierte sich um den Glauben an den regenspendenden
Geist oder Gott Kolelo. Es verband die Luguru untereinander
und mit den benachbarten Saramo und Kutu 30 . Die Einführung
der Indirect Rule durch Gouverneur Cameron 1925 förderte
diese Identität weiter. Der Staat setzte bei seiner Suche
nach traditionellen Autoritäten Häuptlinge mit einem großen
Zuständigkeitsgebiet ein, was bei den Luguru vorher nie
bekannt gewesen war. Hatten bis dahin die traditionellen
Regenmacher in ihren Sippen Autorität ausgeübt, so wurde
nun Uluguru zunächst in zwei "Sultanaten", dann ab 1936 in
einem "Sultanat" zusammengefaßt. In diesem Kontext bestimmte
Krelle das Verhältnis von "Kirche und Volk".
5.3.2 Sprachfragen
Krelle verwendete weitgehend Swahili für seine Kommunikation
mit der entstehenden Gemeinde in "Schlesien".
Seine Station diente auch als Swahili-Schule für
29
Krelle, 13. Rundbrief, "Schlesien", 18.1.39, s, 5
(Archiv Berlin).
30
Definition von "Amphiktyonie" aus Gerhard von Rad,
Theologie des Alten Testaments, 2 Bde., Bd. I, (Die Theologie
der geschichtlichen Überlieferungen Israels, 6. Aufl.,
München: Chr. Kaiser Verlag, 1969 C 1957]), S. 30. - Zum
Koleloglauben vgl. o. S. 41.