Dissertation für Umwandlung in PDF - Augustana-Hochschule ...

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sind bereits von anderer Seite eingehend untersucht
worden 179 .
Die Luguru und auch die Saramo verlangen im Vergleich zu
den Dschagga, Sukuma und Massai niedrige Morgengaben. In
den sechziger Jahren betrug die übliche Morgengabe einige
hundert Shillings 180 , in den achtziger Jahren wurden ein bis
zwei Ziegen gegeben, während etwa bei den Massai oder
Sukuma zehn und mehr Rinder erwartet wurden. Für die
geringe Höhe mag zunächst einmal das allgemein recht
niedrige Einkommen der Luguru ausschlaggebend sein. Sie
erzielten und erzielen überwiegend durch Subsistenzwirtchaft
ihr Einkommen. Viehzucht und der Anbau von
Feldfrüchten für den Markt sind wenig verbreitet.
Rinderzucht gibt es nicht, nur Ziegen- und Schafhaltung.
Ein weiterer Grund dürfte aber sein, dass Kinder den Namen
der Mutter erben (Matrilinearität). Männer ziehen häufig
ins Gebiet der Sippe der Frau (Uxorilokalität). Es geht
also anders als bei den patrilinearen Völkern der Sippe der
Frau kein Glied verloren, für das eine Kompensation von der
Sippe des Mannes zu erwarten wäre. Uxorilokalität gilt als
gesellschaftlich wünschenswert. Die Morgengabe scheint
ermäßigt zu werden, wenn ein Ehepaar seinen Wohnsitz im
Gebiet der Sippe der Frau nimmt 181 .
Auf jeden Fall wird die Morgengabe ermäßigt (nur ein
Achtel des sonst üblichen Wertes), wenn ein Mann die
Tochter des Bruders seiner Mutter, also die Tochter seines
Onkels, d. i., seine Kusine, heiratet. Da die Braut aus der
Familie ihrer Mutter stammt, wird auch
179 Vgl. die Literaturangaben bei Beidelman, Matrilineal Peoples,
S. 26. Der Verf. hat seine Erkenntnisse aus Gesprächen mit
Luguru sowie aus den Dissertationen zweier katholischer
Priester gewonnen. Die beiden letztgenannten sind ebenfalls
Luguru (Bombwe und Mkoba, s. o. S. 7 f. u. Literaturverzeichnis.
180
Vgl. Beidelman, Matrilineal Peoples, S. 31. -
Ähnlich Solomon Mghumba [ein Saramo) im Gespräch in
Daressalam am 18.12.87.
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Beidelman, Matrilineal Peoples, S. 31.