Dissertation für Umwandlung in PDF - Augustana-Hochschule ...

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Teilnehmern zu nennen. Er bestand wohl aus Seminaristen,
Lehrer Nikodemo N. Ubwe und Nauhaus selbst. Nauhaus setzte
diesen Chor z. B. bei Gottesdiensten für Deutsche in der
Stadt Morogoro und bei Beerdigungen ein 81 .
Es spricht einiges dafür, dass es zu Krelles Zeit in
"Schlesien" weder einen Frauenkreis noch einen Jugendkreis
noch einen Chor gab". Selbstverständlich zählten sowohl
Frauen wie auch Jugendliche zu den Gemeindegliedern.
Selbstverständlich wurde gesungen. Jedoch scheint eine
gruppenbezogene Gemeindearbeit nicht im Blick gewesen zu
sein.
Nun war Krelle durch Warnecks Missionslehre beEinflusst
und an die Missionsordnung der BMG gebunden. In beiden ist
von gruppenbezogener Gemeindearbeit nicht die Rede 83 . Das
scheint verwunderlich, denn in Deutschland hatte Ende des
19. Jahrhunderts z. B. christliche Jugendarbeit längst
begonnen. Ein Grund mag sein, dass sowohl die
Missionsordnung als auch Warneck ländliche Verhältnisse im
Blick hatten. Dagegen war etwa die Arbeit des CVJM, also
die vereinsmäßige Jugendarbeit, in Großstädten als Folge
der Industrialisierung entstanden. Mission in
industrialisierten Städten gab es in Ostafrika, Südafrika
und vielen anderen Warneck bekannten Missionsgebieten noch
kaum.
Aber gab es um 1930 nicht ein Modell für ländliche,
gruppenbezogene Gemeindearbeit in Ostafrika? Propagierte
nicht Bruno Gutmann eine „Vernächstung" bzw. "Vergliederung"
der Gemeinde? Meinte er damit nicht Gruppen wie Sippe,
Nachbarschaft und Altersklasse? All
81
Gespräch A. Ndekeja, Daressalam, 3.11.86. - K.-E.
Nauhaus an den Verf., Lingen (Ems), 28.5. – 9.9.90.
82
Die Quellen zu "Schlesien" erwähnen keine solchen
Gruppen. In der älteren Gemeinde Kisserawe gab es in den
dreißiger Jahren keine Chöre. Frauenarbeit begann in
Daressalam erst in den fünfziger Jahren (Gespräch K.
Lwimba, Daressalam, 16.11.87 ) .
83
Vgl. Missionsordnung, S. 75 ff. - Warneck III
Schlussabschnitt, S. 41 ff.