Dissertation für Umwandlung in PDF - Augustana-Hochschule ...

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kam unter den Gemeindegliedern die Ansicht auf, dieser Lohnabzug
könne mit der sonntäglichen Kollekte verrechnet werden 102 , Krelle
scheint daraufhin klarer zwischen regelmäßigem Pflichtbeitrag und
freiwilliger, anonymer Kollekte unterschieden zu haben. Im Jahr
1939 berichtet er, dass die "Kirchensteuer" in "Dankopferbüchsen"
eingelegt werde 103 .
Neben Geld wurden auch Naturalgaben und unentgeltliche Arbeit als
Beitrag zur Selbsterhaltung der Gemeinde und der Synode anerkannt
und gewürdigt. Im Jahr 1938 veranstaltete Krelle für die 6 aus
"Schlesien" stammenden Schüler des Lehrerseminars Kisserawe eine
Maissammlung. In kurzer Zeit kam ein Zentner Mais zusammen. Etwa
um die gleiche Zeit halfen die sonst um Lohn arbeitenden
Erwachsenen und Kinder an einem Sonnabend drei Stunden
unentgeltlich mit, die Stationswerkstatt zu reparieren. Krelle
berichtete dies in einem Rundbrief mit der Bemerkung: "... eine
Kollekte, die auch ihren Wert hat!" 104
Wer die Gemeindeglieder zum freigebigen, reichlichen Opfern
anspornen wollte, musste aber auch danach fragen, wie sie
wirtschaftlich gestellt waren. Die Bewohner des Towerotales
lebten überwiegend von der Landwirtschaft. Einige waren im
Glimmerbergwerk unterhalb von "Schlesien" beschäftigt, andere in
Morogoro als Hausangestellte und Wächter bei Europäern. Insgesamt
dürfte Bargeld rar gewesen sein. Die meisten Bewohner mussten wohl
durch den Verkauf von Landprodukten In Morogoro das nötige Bargeld
für den Kauf von Kleidung, aber auch für die vom Staat erhobene
Hüttensteuer aufbringen» Die Hüttensteuer betrug im Jahr 1933 10
Shillings. Das entsprach dem Monatseinkommen ungelern-
1UZ
Krelle, 12. Rundbrief, "Schlesien", 10.5.38, S. 5 (Archiv
Berlin).
103
Krelle, Bericht "Schlesien", 1./2. Quartal 1939
(Archiv Berlin).
104
Krelle, 12. Rundbrief, «Schlesien", 10.5.38, S.
5 (Archiv Berlin).