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Dissertation für Umwandlung in PDF - Augustana-Hochschule ...

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Seite 153<br />

Ausbildung <strong>für</strong> die Verhältnisse <strong>in</strong> Usaramo nicht besonders gut<br />

vorbereitet waren. E<strong>in</strong> anderer Grund mag se<strong>in</strong>, dass sich<br />

Geme<strong>in</strong>degruppen <strong>in</strong> den Vielvölkergeme<strong>in</strong>den Usaramos vielleicht nach<br />

Volkszugehörigkeit gebildet hätten. Daran war den Missionaren nicht<br />

gelegen. Spannungen zwischen Geme<strong>in</strong>degliedern verschiedener<br />

Herkunft hatten zu Axenfelds Zeiten das Geme<strong>in</strong>deleben <strong>in</strong> Kisserawe<br />

erheblich belastet. Die Jahre 1928 bis 1931 sahen e<strong>in</strong>en Konflikt<br />

zwischen Nikodemo N. Ubwe und Mart<strong>in</strong> Nganisya, der die Geme<strong>in</strong>de<br />

Daressalam, ja die Usaramo - Synode zu spalten drohte. Dabei<br />

spielte auch e<strong>in</strong>e Rolle, dass Nganisya ke<strong>in</strong> Saramo war, wohl aber<br />

Ubwe 88 . Im Zusammenhang mit diesem Konflikt wurde bekannt, dass die<br />

Geme<strong>in</strong>deglieder unterschiedlich über Kirchenkollekten dachten.<br />

Wieder war Volkszugehörigkeit (Saramo gegen Nyasa) mit im Spiel.<br />

Noch 1935 repräsentierten <strong>in</strong> Daressalam die Geme<strong>in</strong>deältesten<br />

verschiedene Volksgruppen, wie das Protokoll der Synodalversammlung<br />

der Usaramo - Synode zeigt. 1937 dagegen taucht ke<strong>in</strong>e solche<br />

Bezeichnung mehr auf 90 . Man hatte wohl erkannt, dass Volksbewusstse<strong>in</strong><br />

<strong>in</strong> den Verhältnissen von Usaramo trennend wirkte.<br />

Auch Krelle hatte sicherlich ke<strong>in</strong> Interesse daran, <strong>in</strong><br />

"Schlesien" Spannungen zwischen den Bena und den Saramo und Luguru<br />

zu erzeugen. Er berief auch ke<strong>in</strong>en Lehrer, der Bena beherrschte,<br />

obwohl ihm se<strong>in</strong> Kollege Oelke von der Bena - Hehe - Synode wohl<br />

e<strong>in</strong>en hätte schicken können. Während Krelles Zeit entwickelten sich<br />

die<br />

87<br />

Axenfeld, Visitationsbericht Kisserawe, 8. - 13.5.12,<br />

S. 6 (Archiv Berl<strong>in</strong>).<br />

88<br />

Vgl. Heil an BMG, Daressalam, 7.2.30, mit Übersetzung<br />

e<strong>in</strong>es Briefes von Lehrer Nikodemo und Ältestem<br />

Jonatan Mdete an Heil vom 6.2.30. - Nikodemo an unbek.<br />

Adressaten (Knak oder Tscheuschner) im Jahr 1931 (Archiv<br />

Berl<strong>in</strong>).<br />

89<br />

Älteste der Geme<strong>in</strong>den von Usaramo an unbek.<br />

Adressaten (Heil oder BMG), 20.2.30 (Archiv .Berl<strong>in</strong>)-<br />

90<br />

Protokoll der Synodalversammlung Daressalam 1. - 7.3.35 (<strong>in</strong><br />

Swahili). - Protokoll 4. Usaramo - Synode 31.3. - 4.4.37<br />

Maneromango (Archiv Berl<strong>in</strong>).

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