Dissertation für Umwandlung in PDF - Augustana-Hochschule ...

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ten" waren Christen reformierter, später konfessionell -
lutherischer Prägung führend.
Gemeindeaufbau geschah hauptsächlich durch den Gottesdienst.
Neu zugezogene Christen fanden sich dort aus
eigenem Antrieb ein. Insofern war der Gemeindeaufbau relativ
leicht. Die Gemeinde wuchs, obwohl sie weder eine Schule noch
medizinische Arbeit unterhielt. Sie war stets mehr als
doppelt so groß wie die Gemeinde "Schlesien". Von
evangelistischen Einsätzen oder Chorarbeit ist nichts
bekannt. Viel schwieriger als in "Schlesien" war das Problem,
für die Gemeinde Räume zu gewinnen. Dem stand andererseits
die ökumenische Gastfreundschaft der Anglikaner gegenüber.
Die Gemeindeglieder wussten, dass sie für die Erhaltung der
Gemeinde verantwortlich waren. Aus eigenem Antrieb trugen
sie in den dreißiger und vierziger Jahren zum Unterhalt des
Kirchenraums bei.
Anders als in "Schlesien" gab es keinen größeren Konflikt
zwischen dem Bewusstsein, zur christlichen Gemeinde zu
gehören, und dem Bewusstsein, zu einem Volk zu gehören. In
der Kirche trafen sich "Volksgenossen", die auch
"Glaubensgenossen" waren. Möglicherweise war für sie der
christliche Glaube bereits Teil ihrer Volkszugehörigkeit.
Dies unterstützte den Gemeindeaufbau. Man lebte als Nyasa,
Nyakyusa usw. in Morogoro zwar in der Fremde, konnte aber
in der lutherischen Kirche Landsleute treffen. Die Gemeinde
ersetzte ein Stück Heimat. Dies dürfte aber auch eine
Herausforderung an die Gemeinde geblieben sein. Denn es gab
mehrere Volksgruppen und Konfessionen.
Auch die Gemeindeglieder von Morogoro erfuhren bald, dass
Kirche ein große überörtliche Gemeinschaft ist. Schon die
Zusammensetzung der Gemeinde zeigte, dass es unter vielen
Völkern Ost- und Zentralafrikas Christen gab. Seit 1939
kamen Geistliche aus Afrika, Europa und den USA zu
Abendmahlsfeiern und bezeugten der Gemeinde damit, wie sehr
das Evangelium die Grenzen von Konti-