Dissertation für Umwandlung in PDF - Augustana-Hochschule ...

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beide zum Volk der Bena gehörend 76 . Von Oktober 1943 an
erscheint die Schreibweise "Kivungu" 77 .
1958 zog auch Lehrer Dikupatile nach Kivungu, nachdem er
mit Mwinyimkuus Tochter (Ambwenes Enkelin) die Ehe
geschlossen hatte 78 . Es scheint, dass die Sitte der Luguru, im
Gebiet der Sippe der Ehefrau zu wohnen, hier eine Rolle
gespielt hat, obwohl die betroffenen Ehefrauen keine Luguru
waren. Mwinyimkuu scheint 1955 und später wieder überwiegend
das ehemalige Haus Krelles bewohnt zu haben, während seine
Frau Asange mit der Tochter Tuungane in Kivungu blieb.
Vermutlich hatte ihn Superintendent Schodt darum gebeten, da
die 1953 dort eingezogenen Lehrer mit dem Haus nicht
pfleglich umgingen. Ende der fünfziger Jahre wohnten in
Kivungu etwa 25 – 30 Personen in 5 Häusern. Das Gelände des
Dorfes blieb Eigentum der Kirche, anders als Haus
„Morningside “ . Alle Verstorbenen aus der Gemeinde wurden
dort beerdigt 79 .
In Kivungu scheinen bis zum Ende der Berichtszeit die
führenden Gemeindeglieder "Schlesiens" gewohnt zu haben.
Möglicherweise fühlten sie sich unter den muslimischen
Bewohnern der alten Dörfer wie Kisosa und Ruvuma allein,
zumal sie meist Bena waren. Es mag deshalb auch schwierig
für sie gewesen sein, Land zu erwerben. So siedelten sie
sich auf Stationsland an, wie das bei vielen Stationen der
BMG der Fall war. Glücklicherweise blieben die Luguru unter
den Gemeindegliedern doch meist in den alten Dörfern, wie
Kisosa, Ru-
76
Vgl, Eintrag Nr. 84 im Kirchenbuch.
77
A. a. 0., Eintrag Nr. 111.
78
A. a. o., Verzeichnis der Teilnehmer am Helligen
Abendmahl, 2.3.58.
79
Gespräch F. Eseli, Ruvuma, 18.12.88 und Kivungu,
15.1.39.