Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

immer ein Gefühl der Sicherheit und die Überzeugung, daß hier ein fester
Grund vorhanden war, auf dem man stehen konnte. Es kam mir dabei nie der
Gedanke, wie «heidnisch» diese Grundlegung war. Nr. 2 meiner Mutter war
mir die stärkste Stütze in dem sich anbahnenden Konflikt zwischen der
väterlichen Tradition und den seltsamen, kompensatorischen Gebilden, zu
deren Erschaffung mein Unbewußtes angeregt wurde.
Rückblickend sehe ich, wie sehr meine kindliche Entwicklung zukünftige
Ereignisse vorwegnahm und Anpassungsmodi vorbereitete für den religiösen
Zusammenbruch meines Vaters sowohl wie für die erschütternde
Offenbarung des heutigen Weltbildes, die ja auch nicht von gestern auf heute
entstanden ist, sondern ihren Schatten lange vorausgeworfen hat. Obschon wir
Menschen unser eigenes persönliches Leben haben, so sind wir doch auf der
anderen Seite in hohem Maße die Repräsentanten, die Opfer und Förderer
eines kollektiven Geistes, dessen Lebensjahre Jahrhunderte bedeuten. Wir
können wohl ein Leben lang meinen, dem eigenen Kopf zu folgen, und
entdecken nie, daß wir zur Hauptsache Statisten auf der Szene des
Welttheaters waren. Es existieren aber Tatsachen, die wir zwar nicht kennen,
die aber doch unser Leben beeinflussen, und das umso mehr, als sie unbewußt
sind.
So lebt wenigstens ein Teil unseres Wesens in den Jahrhunderten, jener
Teil, den ich zum privaten Gebrauch als Nr. 2 bezeichnet habe. Daß er kein
individuelles Kuriosum ist, beweist unsere abendländis che Religion, die sich
expressis verbis an diesen inneren Menschen wendet und es seit bald
zweitausend Jahren ernstlich versucht, ihn dem Oberflächenbewußtsein und
dessen Personalismus zur Kenntnis zu bringen: «Noii foras ire, in interiore
homine habitat veritas!» (Geht nicht nach außen, im inneren Menschen wohnt
die Wahrheit).
In die Jahre 1892 bis 1894 fiel eine Reihe heftiger Diskussionen mit
meinem Vater. Er hatte in Göttingen orientalische Sprache unter Ewald
studiert und seine Dissertation über ein e arabische Version des Hohen Liedes
geschrieben. Seine heroische Zeit war mit dem Schlußexamen an der
Universität abgelaufen. Danach vergaß er seine philologische Begabung. Als
Landpfarrer in Laufen am Rheinfall versank er in Gefühlsenthusiasmus und in
studentische Erinnerungen, rauchte immer noch die lange Studentenpfeife
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