Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

von Übel, gleichgültig, ob es sich um Alkohol oder Morphium oder
Idealismus handelt. Man darf sich von den Gegensätzen nicht mehr verführen
lassen.
Das Kriterium des ethischen Handelns kann nicht mehr darin bestehen, daß
das, was man als «gut» erkennt, den Charakter eines kategorischen Imperativs
besitzt, und daß das sogenannte Böse unbedingt vermeidbar ist. Durch die
Anerkennung der Wirklichkeit des Bösen wird das Gute als die eine Hälfte
eines Gegensatzes notwendigerweiser relativiert. Das gleiche gilt für das
Böse. Beide zusammen bilden nun ein paradoxes Ganzes. Praktisch heißt das,
daß Gut-Böse ihren absoluten Charakter verlieren, und wir gezwungen sind,
uns darauf zu besinnen, daß sie Urteile darstellen.
Die Unvollkommenheit alles menschlichen Urteilens legt uns jedoch den
Zweifel nahe, ob unsere Meinung jeweils das Richtige trifft. Wir können auch
einem Fehlurteil unterliegen. Davon wird das ethische Problem nur insofern
betroffen, als wir uns in bezug auf die moralische Bewertung unsicher fühlen.
Trotzdem müssen wir uns ethisch entscheiden. Die Relativität von «gut» und
«böse» oder «schlecht» bedeutet keineswegs, daß diese Kategorien ungültig
seien oder nicht existierten. Das moralische Urteil ist immer und überall
vorhanden mit seinen charakteristischen psychologis chen Folgen. Wie ich
schon andernorts betont habe, wird sich wie bis her auch in alle Zukunft
hinaus getanes, beabsichtigtes und gedachtes Unrecht an unserer Seele
rächen, unbekümmert darum, ob sich die Welt für uns umgedreht hat oder
nicht. Es sind nur die Inhalte des Urteils, die zeitlichen und örtlichen
Bedingungen unterliegen und sich dementsprechend ändern. Die moralische
Bewertung gründet sich immer auf den uns sicher erscheinenden Sittenkodex,
der genau zu wissen vorgibt, was gut und was böse sei. Jetzt aber, da wir
wissen, wie unsicher die Grundlage ist, wird die ethische Entscheidung zu
einer subjektiven schöpferischen Tat, der wir uns nur concedente Deo
versichern können, d. h. wir bedürfen eines spontanen und entscheidenden
Anstoßes von selten des Unbewußten. Die Ethik, d. h. die Entscheidung
zwischen Gut und Böse, ist davon nicht tangiert, sie ist nur erschwert. Nichts
kann uns die Qual der ethischen Entscheidung ersparen. Aber man muß, so
hart es auch klingen mag, die Freiheit haben, das bekannte moralisch Gute
unter Umständen zu vermeiden und das als Böse Anerkannte zu tun, sollte es
die ethische Entscheidung verlangen. Mit anderen Worten: man soll den
Gegensätzen nicht verfallen. Gegenüber einer
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