Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

unbewußt gefangen und hatte keine Mittel, mich ihm zu entziehen. «Faust»
hat in mir eine Saite zum Erklingen gebracht und mich in einer Art und Weise
getroffen, die ich nicht anders als persönlich verstehen konnte. Es war vor
allem das Problem der Gegensätze von Gut und Böse, von Geist und Stoff,
von Hell und Dunkel, das mich aufs tiefste berührte. Faust, der inepte,
ahnungslose Philosoph, stößt mit seiner dunkeln Seite, mit seinem
unheimlichen Schatten, Mephistopheles, zusammen. Trotz seiner
verneinenden Natur stellt Mephistopheles gegenüber dem vertrockneten
Gelehrten, der hart am Selbstmord vorbeigeht, den eigentlichen Lebensgeist
dar. Meine inneren Gegensätze erschienen hier dramatisiert. Goethe hatte
gewissermaßen eine Grundzeichnung und ein Schema meiner eigenen
Konflikte und Lösungen gegeben. Die Zweiteilung Faust-Mephisto zog sich
mir in einem einzigen Menschen zusammen, und der war ich. Mit anderen
Worten, ich war betroffen und fühlte mich erkannt, und da es mein Schicksal
war, so betrafen auch alle Peripetien des Dramas mich selber; ich mußte mit
Leidenschaft hier bestätigen und dort bekämpfen. Keine Lösung konnte mir
gleichgültig sein. Später knüpfte ich in meinem Werk bewußt an das an, was
Faust übergangen hatte: die Respektierung der ewigen Menschenrechte, die
Anerkennung des Alten und die Kontinuität der Kultur und der
Geistesgeschichte '.
Sowohl unsere Seele wie der Körper bestehen aus Einzelheiten, die alle
schon in der Ahnenreihe vorhanden gewesen sind. Das «Neue» in der
individuellen Seele ist eine endlos variierte Rekombination uralter
Bestandteile, Körper wie Seele haben daher einen eminent historischen
Charakter und finden im Neuen, eben erst Entstandenen keine richtige
Unterkunft, d. h. die anzestralen Züge sind darin nur zum Teil zu Hause. Wir
sind mit Mittelalter und Antike und Primitivität noch längst nicht so fertig
geworden, wie es unsere Psyche erfordert. Wir sind statt dessen in ein en
Katarakt des Fortschritts hineingestürzt, der mit umso wilderer Gewalt vorwärts
in die Zukunft drängt, je mehr er uns von unseren Wurzeln abreißt. Ist
aber das Alte einmal durchbrochen, dann ist es meist
' Jungs Einstellung spricht aus der Inschrift, die er ursprünglich über das Eingangstor
zu seinem Haus in Bollingen geschrieben hatte: «Phile-monis Sacrum — Fausti
Poenitentia» (Der Schrein des Philemon — Fau-stens Sühne). Als die Stelle vermauert
wurde, setzte er die Worte über den Eingang des zweiten Turmes. A. J.
239