Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

dukten des Unbewußten Mandalasymbole, d. h. Kreis - und Quaternitätsfiguren,
welche Ganzheit ausdrücken; und wenn wir Ganzheit
ausdrücken, so verwenden wir ebensolche Figuren. Unsere Basis ist das
Ichbewußtsein, ein im Ichpunkt zentriertes Lichtfeld, das unsere Welt
darstellt. Von hier aus schauen wir eine rätselvolle Dunkelwelt an und wissen
nicht, wie weit ihre schattenhaften Spuren von unserem Bewußtsein
verursacht werden, oder wie weit sie eigene Realität besitzen. Eine
oberflächliche Betrachtung gibt sich mit der Annahme des verursachenden
Bewußtseins zufrieden. Genauere Beobachtung aber zeigt, daß in der Regel
die Bilder des Unbewußten nicht vom Bewußtsein gemacht werden, sondern
ihre eigene Realität und Spontaneität besitzen. Trotzdem betrachten wir sie
bloß als eine Art Randphänomene.
Die Tendenz beider Träume geht dahin, das Verhältnis von Ichbewußtsein
und Unbewußtem geradezu umzukehren und das Unbewußte als Erzeuger der
empirischen Person darzustellen. Die Umkehrung weist daraufhin, daß nach
der Ansicht der «anderen Seite» unsere unbewußte Existenz die wirkliche ist
und unsere Bewußtseinswelt eine Art Illusion oder eine scheinbare, zu einem
bestimmten Zweck hergestellte, Wirklichkeit darstellt, etwa wie ein Traum,
der auch solange Wirklichkeit zu sein scheint, als man sich darin befindet. Es
ist klar, daß dieser Sachverhalt sehr viel Ähnlichkeit mit dei östlichen
Weltanschauung hat, insofern diese an Mäjä glaubt'.
Die unbewußte Ganzheit erscheint mir daher als der eigentliche Spiritus
rector alles biologischen und psychischen Geschehens. Sie strebt nach totaler
Verwirklichung, also totaler Bewußtwerdung im Fall des Menschen.
Bewußtwerdung ist Kultur im weitesten Sinne und Selbsterkenntnis daher
Essenz und Herz dieses Vorgangs. Der Osten mißt dem Selbst unzweifelhaft
«göttliche» Bedeutung bei, und nach alter christlicher Anschauung ist
Selbsterkenntnis der Weg zur cognitio Dei.
Die entscheidende Frage für den Menschen ist: Bist du auf Unendliches
bezogen oder nicht? Das ist das Kriterium seines Lebens.
• Die Unsicherheit darüber, wem oder welchem «Ort» Wirklichkeit zugesprochen
werden müsse, hatte schon einmal in Jungs Leben eine Rolle gespielt: als er als Kind
auf dem Stein saß und mit dem Gedanken spielte, dieser sage oder sei «Ich». Vgl. auch
den bekannten Schmetterlingstraum des Dschuang-Dsi. A. J.
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