Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

achte eine alte zerlesene Bibel mit, und ich mußte ihr jedesmal ein Kapitel
angeben, das sie zu lesen hatte. Das nächste Mal mußte ich sie darüber
abhören. Das tat ich etwa sieben Jahre lang, alle vierzehn Tage einmal. Ich
kam mir in dieser Rolle allerdings zunächst etwas sonderbar vor, aber nach
einiger Zeit wurde mir klar, was die Übung bedeutete: auf diese Weise wurde
die Aufmerksamkeit der Patientin wachgehalten, so daß sie nicht tiefer in den
zersetzenden Traum des Unbewußten fiel. Das Resultat war, daß sich nach
etwa sechs Jahren die früher überall verbreiteten Stimmen ausschließlich und
genau auf die linke Körperhälfte zurückgezogen hatten, während die rechte
völlig befreit war. Die Intensität des Phänomens auf der linken Seite war nicht
etwa verdoppelt, sondern gleich stark wie früher. Man könnte sagen, daß die
Patientin wenigstens «halbseitig geheilt» war. Das war ein unerwarteter
Erfolg, denn ich hatte mir nicht vorgestellt, daß unsere Bibellektüre therapeutisch
wirken könnte.
Durch die Beschäftigung mit den Patienten war mir klar geworden, daß
Verfolgungsideen und Halluzinationen einen Sinnkern enthalten. Eine
Persönlichkeit steht dahinter, eine Lebensgeschichte, ein Hoffen und ein
Wünschen. Es liegt nur an uns, wenn wir den Sinn nicht verstehen. Es wurde
mir zum ersten Mal deutlich, daß in der Psychose eine allgemeine
Persönlichkeitspsychologie verborgen liegt, daß sich auch hier die alten
Menschheitskonflikte wiederfinden. Auch in Patienten, die stumpf und
apathisch oder verblödet wirken, geht mehr und Sinnvolleres vor, als es den
Anschein hat. Im Grunde genommen entdecken wir im Geisteskranken nichts
Neues und Unbekanntes, sondern wir begegnen dem Untergrund unseres
eigenen Wesens. Diese Einsicht war für mich damals ein mächtiges
Gefühlserlebnis.
Es ist mir immer erstaunlich, wie lange es gebraucht hat, bis die Psychiatrie
sich endlich den Inhalten der Psychose zuwandte. Man fragte sich nie, was
die Phantasien der Patienten bedeuteten und warum der eine Patient eine ganz
andere Phantasie hatte als der andere, warum z. B. der eine glaubte, von
Jesuiten verfolgt zu sein, ein anderer, daß die Juden ihn vergiften wollten,
oder ein dritter, die Polizei sei hinter ihm her. Man nahm die Inhalte der
Phantasien nicht ernst, sondern sprach z. B. ganz allgemein von «Verfolgungsideen».
Merkwürdig erscheint es mir auch, daß meine damaligen
Untersuchungen heute fast vergessen sind. Ich habe schon zu
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