Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

hinwies, hatte sich ein Dogma zurechtgelegt, oder vielmehr, anstelle eines
ihm verloren gegangenen, eifersüchtigen Gottes hatte sich ein anderes
zwingendes Bild, nämlich das der Sexualität, unterschoben; ein Bild, das
nicht weniger drängend, anspruchsvoll, gebieterisch, bedrohlich und
moralisch ambivalent war. Wie dem psychisch Stärkeren und darum zu
Fürchtenden die Attribute «göttlich» oder «dämonisch» zukommen, so hatte
die «sexuelle Libido» bei ihm die Rolle eines deus absconditus, eines
verborgenen Gottes, angenommen. Der Vorteil dieser Wandlung bestand für
Freud anscheinend darin, daß das neue numinose Prinzip ihm als wissenschaftlich
einwandfrei erschien und befreit von aller religiösen Belastung. Im
Grunde genommen blieb aber die Numinosität als psychologische Eigenschaft
der rational inkommensurablen Gegensätze - Jahwe und Sexualität - dieselbe.
Bloß die Benennung hatte sich geändert und damit allerdings auch der
Gesichtspunkt: nicht oben war das Verlorene zu suchen, sondern unten. Aber
was macht es schließlich dem Stärkeren aus, ob man es so oder anders bezeichnet?
Wenn es keine Psychologie gäbe, sondern nur konkrete
Gegenstände, so hätte man tatsächlich den einen zerstört und den anderen an
seine Stelle gesetzt. In Wirklichkeit, d. h. im Bereich der psychologischen
Erfahrung, ist aber von der Dringlichkeit, Ängstlichkeit, Zwangshaftigkeit
usw., überhaupt nichts verschwunden. Nach wie vor bleibt die Frage, wie man
der Angst, dem bösen Gewissen, der Schuld, dem Zwange, der Unbewußtheit
und der Triebhaftigkeit beikommt oder entrinnt. Geht es von der hellen,
idealistischen Seite nicht, dann vielleicht von der dunkeln, biologischen.
Wie momentan aufzuckende Flammen fuhren mir diese Gedanken durch
den Kopf. Viel später, als ich über Freuds Charakter nachdachte, wurden sie
mir wichtig und enthüllten ihre Bedeutung. Es war vor allem ein
Charakterzug, der mich beschäftigte: Freuds Bitterkeit. Schon bei unserer
ersten Begegnung war sie mir aufgefallen. Lange blieb sie mir unverständlich,
bis ich sie im Zusammenhang mit seiner Einstellung zur Sexualität sehen
konnte. Für Freud bedeutete zwar die Sexualität ein Numinosum, aber in seiner
Terminologie und Theorie kommt sie ausschließlich als biologische
Funktion zum Ausdruck. Nur die Bewegtheit, mit der er über sie sprach, ließ
darauf schließen, daß noch Tieferes in ihm anklang. Letzten Endes wollte er
lehren - so wenigstens schien es mir - daß, von innen her betrachtet,
Sexualität auch Geistigkeit umfasse,
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